Keberadaan Perpustakaan Manual di Era Digital

 

APERO FUBLIC.- Tak dipungkiri pada masa sekarang masyarakat telah mengalami kemudahan dalam berbagai aspek. Kemudahan tersebut dapat terjadi karena kemajuan teknologi yang semakin canggih. Oleh karena itulah, masa sekarang sering dikenal dengan sebutan era digital.

Sebagai sebuah pusat informasi, perpustakaan tentunya telah berinovasi untuk memenuhi kebutuhan informasi para pengguna. Mengingat di masa lampau bahwa perpustakaan hanya digunakan sebagai wadah untuk menyimpan dan mengumpulkan karya-karya yang ditulis masyarakat.

Kini perpustakaan telah hadir dengan bantuan teknologi dalam penyelenggaraannya. Adapun perpustakaan itu merupakan perpustakaan digital. Dengan adanya perpustakaan digital ini maka tugas di perpustakaan dapat dilakukan secara mudah. Untuk mengaksesnya pun bisa dilakukan dimana pun dan kapan pun.

Berbincang lebih lanjut terkait perpustakaan digital ternyata masih banyak sekali ditemukan perpustakaan yang berbasis manual. Karena pada faktanya perpustakaan manual ini masih memiliki eksistensi di era digital. Sebagian masyarakat mungkin beranggapan bahwa perpustakaan digital akan sepenuhnya menggantikan perpustakaan manual. Namun penulis kurang setuju dengan anggapan tersebut. Pasalnya mengkonsumsi informasi dalam bentuk fisik akan lebih nikmat dibandingkan mengkonsumsi informasi dalam bentuk digital atau online.

Keberadaan perpustakaan manual di era digital dapat dilihat pada Perpustakaan FKIP Universitas PGRI Palembang. Perpustakaan ini masih menyelenggarakan sistem yang bersifat manual. Setiap koleksi yang dimiliki disimpan pada rak yang tersedia. Dan pencatatan seluruh kegiatan perpustakaan  dilakukan secara tertulis.

Meskipun perpustakaan ini masih memiliki sistem manual, akan tetapi penulis melihat bahwa mereka berhasil menyelenggarakan setiap kegiatan di perpustakaan dengan maksimal. Hal ini dapat dibenarkan karena banyak inovasi dan modifikasi yang terjadi di perpustakaan tersebut. Misalnya guna menciptakan sistem temu kembali informasi yang efektif, pustakawan disana memakai label warna sebagai petunjuk dari pemakaian sistem klasifikasi dan pencarian di rak.

Oleh: Selvi Puspita Sari
Editor. Arip Muhtiar, S. Hum

Mahasiswi Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang. Fakultas Adab dan Humaniora. Jurusan Ilmu Perpustakaan.

Sy. Apero Fublic

Read More

CERITA KITA: Nenek Karnati Yang Tangguh

APERO FUBLIC.- Karnati seorang nenek paruh baya yang bertahan hidup dengan gerobak seadanya. Wanita berusia 60 tahun pencari kardus dan botol bekas. Sungguh menyedihkan hati, tahun 2022 setelah 77 tahun Indonesia merdeka, masih kita dapati pemandangan ironis seperti ini.

Pilunya, diusia yang sudah tidak muda lagi nenek Karnati harus merelakan waktu istirahatnya demi mempertahankan hidup keluarganya.  Setiap hari ia harus keluar mencari kardus dan botol bekas dengan jarak puluhan kilometer menyusuri kota Palembang mulai dari sekitar tempat tinggalnya di Jalan Mandi Api 2.

Ia harus bangun pagi karena setelah sholat subuh harus bekerja meskipun sarapan pagi terkadang hanya imajinasi sebelum ia memulai pekerjaan mulia tersebut. Setelah ia bersiap tak lupa untuk mengambil gerobak usang yang setia menemaninya selama 3 tahun, ia melakukan pekerjaannya sendiri karena sang suami telah meninggal dunia.

Nenek Karnati tinggal bersama dua orang anaknya yang masing-masing sudah bekerja. Alasannya sederhana, ia ingin membantu anaknya mencari uang.

"Saya tidak betah hanya duduk diam menunggu anak di rumah, saya juga harus mencari uang untuk membayar sewa rumah, tagihan listrik dan makan sehari hari."

Dengan pekerjaan yang ia lakukan, nenek Karnati mendapat upah hanya 300-400 ribu/10 hari kalau penjualan lagi murah.

"Sekarang lagi murah jadi kalau jual hanya dapat 300-400 ribu saja, kalau lagi mahal bisa sampai 600 ribu"

Ia melakukan pekerjaan dengan sungguh-sungguh meskipun banyak orang yang memandang sebelah mata. Dengan pekerjaan yang ia lakukan karnati tak pernah menyesali dan selalu mensyukuri atas apa yang sudah menjadi takdirnya. Ia hanya berharap untuk terus diberi kesehatan supaya bisa terus mengais rejeki untuk keluarganya.

Penulis: Putri Meme Peni.

Editor: Redaksi AF

Sy. Apero Fublic

Read More

Mengenal Tempuutn Kisa Mitos dari Masyarakat Dayak

APERO FUBLIC.- Sama seperti daerah lain di Indonesia. Dimana setiap daerah memiliki kearifan lokal asli yang menjadi ciri khas kedaerahan dan kebudayaan setempat. Di Sumatera Selatan ada cerita mitos dengan nama Andai-Andai, di Sumatera Barat ada Tambo, hikayat dan lainnya.

Tempuutn bermakna yang asal usul yang menurunkan semua di alam semesta. Kalau kita pahami asal usul disini adalah penguasa alam atau tuhan yang maha esa. Kalau di Sumatera Selatan istilah di sebut Puyang Segentar Alam.

Tempuutn adalah kisah mitos yang menceritakan kisah dunia dan semua yang ada di dalamnya. Dari waktu dunia belum tercipta sampai adanya dunia dan isinya. Cerita tempuutn mengceritakan bagaimana langit muncul, asal usul bulan, matahari dan bintang-bintang dan lainnya.

Dalam mistisme tempuutn menceritakan tentang mahkluk halus, misalnya asal usul terjadinya roh, yang banyak. Roh penghuni langit dan bumi, roh jahat dan roh yang baik. Kemudian cerita mitos tentang asal usul penciptaan manusia. Ada cerita tempuutn asal permulaan terjadinya hubungan inses yang kemudian melahirkan roh-roh, hewan dan lainnya.

Tempuutn bukan hanya cerita mitos atau sastra lisan biasa, yang mengisahkan cerita asal-usul. Tapi tempuutn juga berfungsi sebagai pemandu ritual adat atau upacar-upacara adat masyarakat. Tata cara melantunkan tempuutn juga memiliki aturan yang kuat, agar kegiatan mereka sah dan bermanfaat.

Banyak ritual yang terlibat perjanjian dengan roh. Upacara ritual biasanya adalah upaya untuk memecahkan masalah-masalah tertentu; misalnya sakit, masa panceklik, kemarau panjang, persengketaan, dan kematian. Ritual menjadi komunikasi dengan roh, sekaligus memberikan persembahan pada roh. Dalam hal ini, saat pengucapan tempuutn harus akurat dan benar. Kemampuan tersebut termasuk kepasihan saat menyebut nama-nama roh dan tokoh-tokoh dalam kisa tersebut.

Dengan demikian tempuutn bukan hanya sastra lisan dan cerita mitos. Tapi merupakan suatu sastra yang komplek digunakan dalam kehidupan sosial masyarakat Dayak Benuanq dan Dayak Tunjung. Sebelum tempuutn dinyanyikan tikar dan ramuan upacara harus disiapkan. Ramuan upacara juga sudah ada di dalam tempuutn dan dipatuhi aturannya. Ramuan terdiri dari kemenyan, piring nasi putih dan nasi ketan. Kemudian akar pohon luak ditaburkan pada kemenyan yang sudah terbakar sehingga menimbulkan asap tebal atau kemenyan dupa.

Asap yang mengepul dan menjujung tinggi akan memanggil roh atau memeberi tahu roh-roh kalau upacara sedang dilaksanakan di bumi. Kemudian butiran beras di asapi dengan asap dupa tersebut. Lalu beras akan disebar di tempat dimana burung roh akan berubah menjadi burung tiung. Burung tiung adalah utusan dari alam bawah menuju alan yang berada di atas. Burung tiung itu menempu perjalanan dengan asap dupa tersebut. Burung tiung dipakai kemungkinan karena burung itu dapat meniru suara manusia.

Burung tiung terbang tinggi menuju pintu langit dan sampai ke perkampungan roh. Sesampai di kampung roh, burung tiung akan menyampaikan tujuan dari ritual upacara yang dilaksanakan di bumi. Dalam proses upacara nama pemimpin roh di kampung roh harus di sebut nama beserta gelarnya sebagai tanda penghormatan. Setelah selesai memanggil nama roh, pembacaan tempuutn siap dimulai.

“Dengarlah kami Nenek Penjaga Tempuutn, Kakek Penjaga Tempuutn, bersama-sama dengan Nancang, Bapak Pembangun (yang mampu membangkitkan diri mereka sendiri), dan Empuratn, Bapak Penjelasan. Kami mohon untuk membuka sebuah bungkusan cerita, melepas tali yang mengikatnya, membuka satu bungkusan dari kulit kayu, membuka wadah bambu dan mengambil satu. Meskipun ada delapan jenis tempuutn, hanya satu jenis yang kini diperlukan. Seperti ikan wayuk yang tinggal di dalam lubuk sungai, seperti ikan tengkara yang mengejar buah, kami akan memilih salah satu yang kami perlukan, yang memenuhi keinginan hati kami, sekuntum bungah yang sesuai dengan tujuan kami, mekarnya kecantikan yang paling tepat. Kami mulai mengisahkan cerita khusus, untuk menjelaskan asal-usul dan alasan sesuatu: menceritakan asal usul buah doyut, asal usul buah payaakng, kisah pohon bambu di gunung dan yang tumbuh di tepi sungai, pohon jelmu yang berbuah lebat dan hasil ladang. Namun agar cerita kami tidak berputar-putar seperti cabang pohon, kami harus merangkum: kami akan menceritakan sebuah kisah pada satu tahun di masa lalu. Ini adalah kisah tentang ……… (cerita sesuai ritual apa).”

Demikianlah sekilas cuplikan awal dari ritual dimana tempuutn akan dinyanyikan atau di bacakan oleh para tetua yang menguasai tata cara ritual. Untuk Anda yang ingin tahu lebih banyak tentang tempuutn dari kebudayaan Dayak Kalimantan. Dapat membaca buku berjudul, Tempuutn: Mitos Dayak Benuaq dan Tunjung. Buku di susun oleh Dalmasius Madrah T, dan Karaakng. Di terbitkan oleh Puspa Swara, Jakarta 1997. Diterbitkan atas kerja sama dengan Yayasan Rio Tinto. Buku setebal 172 halaman.

Disusun oleh: Tim Apero Fublic.
Editor. Joni Apero, S.Hum
Sumber: Dalmasius Madrah T dan Karaakng. Tempuutn: Mitos Dayak Benuaq dan Tunjung. Jakarta: Puspa Swara, 1997 (cetakan pertama).

Sy. Apero Fublic

Read More

Mengenal Cerita Bergambar “Selak Majo” dari Apero Fublic

APERO FUBLIC.- Mungkin banyak yang bertanya-tanya, apa si Cerpen Gambar dengan tema “SELAK MAJO” dari Apero Fublic Pers. Penjelasannya kita awali dengan istilah “Selak Majo.” Kata selak dalam bahasa masyarakat di Musi Banyuasin berarti suka, doyan, lahap, dan banyak. Untuk kata majo bermakna makan. Namun kata makan dalam artian tidak baik, dimana orang makan sudah berlebihan dan kelewat batas. Atau kata makan dimana ada rasa tidak suka dari seseorang, bahkan memakan milik orang lain. Dapat juga dalam artian serakah.

Cerita Pendek bergambar atau CerGam “Selak Majo” bercirikan; bergambar sederhana menampilkan bentuk wajah tokoh-tokoh saja. Halaman polos dan hanya berisi tulisan dan gambar tokoh. Tidak memiliki latar pemandangan di sekitar. Toko utama Koyong Pando, tokoh kedua Koyong Begau dan tokoh ketiga Koyong Ijau. Koyong dalam bahasa Indonesia bermakna kakak laki-laki. Istilah begau-ijau bermakna keanehan dan keheranan yang tiada taranya pada kejadian sesuatu.

Begau berarti merinding dimana bulu-bulu leher, tangan berdiri karena sesuatu hal. Ijau bermakna hijau dimana warna itu lebih dominan dilihat kita di bumi ini. Itulah, muncul istilah begau-ijau dan dijadikan nama tokoh dalam CerGam berseri, Selak Majo.

Nama tokoh Koyong Pando diambil dalam tokoh cerita lisan masyarakat di Musi Banyuasin, Koyong Pando. Dalam cerita-cerita lisan, Pando sebagai karakter tokoh yang bodoh namun sangat jujur. Dari itulah ditengah masyarakat muncul istilah untuk orang bodoh dengan sebutan, Pando. Cerita Pando adalah cerita Pak Pandir versi masyarakat Sumatera Selatan.

Cerpen Gambar Selak Majo akan mengangkat isu-isu yang terjadi di tengah masyarakat. Seperti tentang sosial, politik, hukum, lingkungan hidup, kebiasaan dan lainnya. Keadaan realitas yang dimuat mengangkat hal benar terjadi. Namun cerita tersebut hanya berakhir pada mulut-mulut rakyat kecil. Sebab sulit membuktikan data dan faktanya. Dimana mereka hanya bisa mengomentari dan menilai tanpa tahu berbuat apa.

Masyarakat tahu sandiwara dunia dan sandiwara mereka namun hanya dapat berbincang di warung kopi. Mereka tidak dapat berbuat apa-apa apalagi memperbaiki tentang itu. Cerita Selak Majo dapat kita istilahkan dengan, Rahasia Umum. Dari itulah, kita angkat dalam cerita gambar SELAK MAJO. yang akan dirilis apabila menemukan sumber-sumber masalah.

Kemudian ada bintang lain meramaikan CerGam Selak Majo, diantaranya Uwak Pamebong. Pamebong dalam bahasa Indonesia bermakna pembohong, penipu, pembual dan tidak dapat dipercaya. Kemudian Puyang Ngalobos dimana arti kata Ngalobos orang yang banyak bicara, seakan-akan dia orang paling pandai tapi semua kata-kata bohong.

Ada juga Kopek Paranesa yang dalam bahasa Indonesia Paranesa bermakna orang yang berkata-kata dan selalu membuat orang kesal. Selanjutnya Bujang Panawe yang berarti seorang anak muda yang suka tertawa. Bibik Sareh, dia memerankan wanita janda miskin yang selalu tertindas. Sareh dalam artian miskin atau hidup melarat.

Hadir juga tokoh Mamak Jebalan yang memerankan orang berseragam baru. Kata Jebalan berarti perampok, pembunuh, penculik atau sejenisnya. Jebalan orang yang selalu berbuat jahat dan licik sehingga dirinya selalu berusaha mencelakai orang demi keuntungan dirinya.

CerGam Selak Majo adalah sebuah cerpen bergambar. Diangkat dari kejadian nyata yang ditemui Jurnalis di lapangan. Namun cerpen gambar tidak bermaksud menyindir dan menyinggung pihak tertentu. Tapi hanyalah sebuah karikatur karya jurnalistik. Masuk dalam karya sastra biasa.

Pengertian kata: Kopek: Kakak Perempuan. Uwak: Orang yang lebih tuah dari orang tua kita tapi lebih muda dari kakek-nenek kita. Puyang: orang tua dari kakek-nenek kita. Mamak:Paman. Bujang: Anak muda lelaki yang belum menikah. Koyong: Kakak laki-laki. Bibik: Bibik, atau perempuan yang lebih muda dari orang tua kita tapi lebih tua dari kita.

Oleh. Joni Apero

Sy. Apero Fublic

Read More

Mengenal Nama-Nama Nabi Muhammad SAW di Dalam Kitab-Kitab Nabi-Nabi

APERO FUBLIC.- Nabi Muhammad SAW adalah Nabi terakhir dan kedatangannya sudah dikabarkan jauh sebelum kelahiran beliau. Sebagaimana Rasulullah SAW berkata kalau namanya di dalam Al-Quran adalah Muhammad, di dalam Injil Ahmad, dan di dalam Taurat, Ahyad. Di dalam kitab-kitab nabi yang lainnya, nama Rasulullah SAW disebut dalam bahasa Syiria dan Ibrani yang sesuai dengan nama Ahmad, Muhammad, dan Mukhtar.

Di dalam suyuhuf Nabi Suaib as nama beliau adalah Mushaffah yang berarti Muhammad. Di dalam kitab taurat lainnya nama beliau disebut Muhhamanna yang juga berarti Muhammad. Kemudian ada juga disebut dengan Himyata yang berarti nabi dari tanah haram (Mekkah). Kemudian di dalam kitab Mazmur nama Rasulullah ditulis dengan al-Mukhtar dan al-Khatam. Ada bagian lain dalam Taurat dan Mazmur nama beliau disebutkan dengan istilah Muqim al-Sunna yang berarti seseorang yang membangun dan memperkuat jalan ilahi bagi umat manusia.

Di dalam suhuf Nabi Ibrahim as nama beliau disebut Mazwaz. Kemudian di dalam injil nama beliau juga disebut pemilik pedang dan pasukan. Dalam sejarah nabi-nabi hanya Rasulullah yang pernah berperang dalam memperjuangan Islam. Beliaulah yang memegang pedang dan pasukan dalam membelah Islam. Injil juga menyebut beliau dengan seseorang yang menggunakan mahkota. Mahkota dalam maksud ayat tersebut adalah sorban.

Istilah Paraklit atau Faraklit di dalam Injil juga dijelaskan dengan interpretasi ahli kitab sebagai “seseorang yang membedakan antara yang hak dan yang batil.” Yang maka dari itu adalah nama orang yang akan membimbing manusia di masa depan dengan jalan lurus. Kosep tersebut hanya ada di dalam ajaran Islam.

Nabi Isa as, dikutip sebab mengatakan di dalam Injil bahwa ia akan pergi agar Penguasa Dunia datang. Siapa lagi kalau begitu, selain Nabi Muhammad SAW yang telah datang setelah nabi Isa. Nabi tersebut akan menjadi pemimpin umat manusia. Yang akan membedakan yang hak dan yang batil. Nabi Isa as sudah tentu memberikan kabar gembira pada para pengikutnya. “Seseorang akan datang, dan akan tidak ada lagi kebutuhan akan dia. Aku adalah pendahulunya, dan membawa berita baik tentang kedatangannya.”

Pernyataa Nabi Isa tersebut kemudian dibenarkan oleh Al-Quran yang berbunyi; “Dan ingatlah ketika Isa, putra Maryam, berkata: Hai bani Israel, sesungguhnya aku adalah utusan Allah padamu, membenarkan kitab (yang turun sebelumnya), yaitu Taurat dan memberi kabar gembira dengan (datangnya) seorang Rasul yang datang sesudahku, yang bernama Ahmad (Muhammad). (61:6)

Disusun: Tim Apero Fublic
Editor. Desti, S.Sos.
Tatagambar: Dadang Saputra
Sumber: Said Nursi. Terj. Sugeng Hariyanto, Mohammad Rudi Atmoko dan Umi Rohima. Said Nursi: Pemikir dan Sufi Besar Abad 20. RajaGrafindo Persada. Jakarta, 2003.

Sy. Apero Fublic

Read More

Mengenal Museum Penghulu Muhammad Soleh Musi Banyuasin

APERO FUBLIC.- Di Kota Sekayu terdapat sebuah museum yang bertema sejarah dan kebudayaan masyarakat di Kabupaten Musi Banyuasin, masa lalu dan kotemporer. Museum tersebut dinamakan, Museum Penghulu Muhammad Soleh (PMS). Istilah penghulu adalah jabatan keagamaan pada masa Kesultanan Palembang Darussalam sampai masa Kolonial Belanda. Jabatan penghulu tetap dipertahankan karena berkenaan dengan urusan sosial masyakat Islam. Misalnya pernikahan, ibadah, acara-acara masyarakat Islam misalnya yasinan dan lainnya.

Koleksi Museum PMS meliputi artefak, foto kenangan, foto dokumentasi, benda lama, replika. Artefak yang dikoleksi seperti mangkok kuningan, Loyang kuningan, kendi atap, guci, saringan air dari batu, mata tombak, mandau peninggalan puyang. Mandau Puyang Tengah Laman yang disumbangkan oleh Kepala Desa Gajah Mati. Ada juga cucuk use sejenis alat penjalin tikar purun (tikar umbay) yang terbuat dari tulang rusa.

Benda lama, seperti alat musik trampolin, pemutar music klasik atau piring hitam, beliung. Beliung sejenis kapak mata kecil bergagang dahan kayu. Biasanya dibuat dari pohon bernama kandis atau asam kandis agar kuat. Selain itu, dahan kandis bercabang-cabang sehingga mudah membentuknya. Untuk menempatkan mata beliung digunakan anyaman rotan.

Replika yang dipajang, yaitu replika perahu dagang yang bercirikan beratap daun rumbiah. Jenis perahu ini hampir sama dengan perahu kajang yang biasa digunakan di seluruh Sumatera Selatan pada masa lalu untuk berdagang. Kedua replika ponton, sejenis perahu besar yang dapat membawa angkutan cukup besar. Ketiga replika rumah adat atau rumah asli masyarakat Musi Banyuasin. Rumah ini kalau di Kecamatan Sungai Keruh dinamakan uma basepat. Dinamakan demikian karena lantai rumah yang menurun, seperti anak tangga.

Koleksi gambar rumah tokoh-tokoh masa lalu di Musi Banyuasin. Diantaranya, rumah Pangeran H.A. Rivai bin H.A. Hamid, rumah Pangeran H. Anang Mahidin, rumah Pangeran H. Abdul Wahab, rumah Pangeran M. Oemar, rumah Depati Daud, rumah Pangeran H. Anang Mahidin di kecamatan Sanga Desa. Klik disini untuk mengenal sejarah Sanga Desa.

Kemudian masuk masa Musi Banyuasin kotemporer, dimana koleksi berupa foto-foto pemimpin, kegiatan pemerintah, wisata, dan kebudayaan lainnya. Foto-foto yang dikoleksi meliputi foto Ketua Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Musi Banyuasin dari waktu ke waktu. Yaitu, Ki. H. Oemar Mustafa periode 1961. H. Abdullah Suin (1972-1977), Letkol CHB (Purn) H. Rozali Harom (1977-1992), Dr. Zainal Ansori (1992-1997), H. Lili Achmadi (1999-2004), H. Sulgani Pakuali S.Ip (2004-2009), Ir. H. Uzer Effendy MS (2004-2009), Riamon Iskandar (2015), AbuSarih, SH. M.Si. (2016-2019). Sugondo (2019-2024).

Kemudian koleksi foto bupati-bupati yang pernah memimpin Kabupaten Musi Banyuasin. Yaitu, H. Usman Bakar (1960-1965), H. Abdullah Awam (1965-1971), Syaibani Azwari (1971-1976), H. Amir Hamzah (1976-1986), Soelistiyono (1986-1991), H. Arifin Djalil (1991-1996), H. Nazom Nurhawi (1996-2001), H. Alex Noerdin (2001-2007), H. Pahri Azhari (2008-2015), H. Dodi Reza Alex Noerdin (2017-2022), Beni Hernedi (2021).

Selain itu, ada koleksi gambar situs makam puyang. Seperti situs makam Puyang Kilat Kemaru, Puyang Depati, Puyang Datu, Puyang Imam Jufri, dan lainnya. Depati atau Pesirah pemimpin marga-marga di Kabupaten Musi Banyuasin. Pemerintahan marga telah ada sejak masa Kedatuan Sriwijaya yang kemungkinan bernama Pedatuan. Pemerintahan marga adalah pemerintahan wilayah yang merdeka bersipat monarki (turun-temurun). Masyarakat yang mendiami wilayah marga masih satu keturunan atau kepuyangan (genalogis). Pemerintahan marga di hapus pada tahun 1979. Masa kekuasaan Orde Baru dengan dikeluarkannya UU No.5/1979.

Di lantai dua terdapat koleksi berupa gambar tempat wisata, karya sastra warga Musi Banyuasin, ruangan bioskop sekaligus tempat teater, sudut baca karya-karya tulis atau dokumentasi Musi Banyuasin. Selain itu, masuk ke museum tidak membayar atau gratis. Halaman depan gedung sering dijadikan warga tempat berolahraga, misalnya senam sehat. Kalau melihat pagar depan terkunci, itu biasa. Sebab, pintu masuk dari samping melalui jalan ke kiri. Lokasi Museum PMS terletak tidak jauh dari menara Muba sejauh kurang lebih 50 meter.

Tunggu apa lagi, yuk kunjungi museum Penghulu Muhammad Soleh di Kota sekayu, ajak teman, sahabat, rekan-rekan anda, keluarga, anak didik. Berwisata, belajar dan bergembira bersama.

Liputan: Joni Apero
Editor: Padli, S.Pd.
Tatagambar. Dadang Saputra

Artikel terkait:

#Konsep Puyang Dahulu dan Sekarang

#Sejarah Kecamatan Sanga Desa

#Mengenal Tiga Tipologi Rumah Panggung di Sumatera Selatan

#Mengenal Kepuyangan dan Pemerintahan Marga

#Mengenal Pemerintahan Marga Sumatera Selatan

Sy. Apero Fublic

Read More

Pelestarian Aksara Ulu: Melalui Pelatihan dan Penerapannya Pada Sandang.

APERO FUBLIC.- Perkumpulan Pecinta Aksara Ulu Sumatera Selatan (PAU SUMSEL) merupakan wadah kumpulan orang-orang untuk belajar, meneliti, dan melestarikan Aksara Ulu Sumatera Selatan. PAU Sumsel yang telah memiliki payung hukum yang sah melalui kemenkumham di tahun 2020, terus giat melaksanakan beragam kegiatan dan program perkumpulan guna melestarikan, melindungi, menjaga, mengembangkan aksara ulu Sumatera Selatan.

Mulai dari pelatihan, penelitian, pelestarian melalui kaos, papan nama, (name tag), gantungan kunci, serta sosialisasi publikasi, baik secara offline ataupun online. PAU Sumsel juga selalu berkolaborasi dan bekerjasama dengan pihak manapun baik lembaga sosial, lembaga budaya, komunitas, lembaga pemerintah untuk melestarikan aksara ulu Sumsel, sehingga dengan kerjasama dan kolaborasi akan mudah aksara ulu Sumsel berkembang dengan pesat di daerah Sumatera Selatan.

Salah satunya pada tahun 2022, PAU Sumsel mengembangkan program pelatihan dan pelestarian aksara ulu Sumsel pada sandang, melalui program pemerintah yaitu Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi Republik Indonesia (Kemendikbud RI) Direktorat Jendral Kebudayaan dengan program Fasilitasi Bidang Kebudayaan (FBK).

Program ini berlangsung selama lima bulan sejak bulan Juli hingga bulan Nopember, diantara kegiatanya adalah Focus Group Discussion yang telah dilaksanakan pada bulan agustus 2022, yang membahas tentang konsep pelatihan Aksara Ulu dan Penerapannya Pada Sandang, dengan para ahli aksara ulu, pengrajin sandang, praktisi akademisi, birokrasi, pegiata budaya, dan kalangan anak – anak muda para mahasiswa,

Bulan September 2022, PAU Sumsel telah menggelar kegiatan pelatihan Aksara Ulu Sumatera Selatan dan Penerapannya pada Sandang (pembuatan batik ulu berbahan alami). Pelatihan ini dilaksanakan di kota Palembang, kabupaten Muara Enim tepatnya di Kecamatan Lawang Kidul desa Darmo, dan kabupaten Ogan Komering Ulu Timur tepatnya di Kecamatan Cempaka desa Campang Tiga Ilir. Pelatihan ini menghadirkan narasumber ahli aksara ulu Sumsel yaitu Drs. Ahmad Rapani Igama. M. Si, dan DR. Wahyu Rizky Andhifani. S.S. M.M, kemudian pengrajin sandang berbahan alami Anggi Fitrilia, serta praktisi Naskah Melayu Muhammad Daud M.A.

Ketua pelaksana menjelaskan bahwa kegiatan Pelatihan di tiga kota ini diharapkan dapat menciptakan generasi yang peduli terhadap budaya tulis aksara ulu sumsel dan dapat mendorong minat para generasi muda untuk lebih aktif mensosialisasikan aksara ulu Sumsel serta mengajak pengrajin sandang berbahan alami (Galeri Wong Kito) untuk berkolaborasi dalam mengembangkan aksara ulu Sumatera Selatan.

Sedangkan Nuzulur Ramadhona Ketua Perkumpulan Pecinta Aksara Ulu Sumatera Selatan menjelaskan bahwa kegiatan pelatihan aksara ulu dan penerapannya pada sandang merupakan wujud dari keseriusan kami dari PAU Sumsel untuk mengembangkan dan melestarikan Aksara Ulu Sumsel.

Sebagaimana pesan dari Undang-undang pemajuan kebudayaan no 5 tahun 2017, setelah pelatihan kita akan ada launching produk batik ulu pada bulan oktober pekan ke tiga, agar nantinya dapat meningkatkan perekonomian berbasis kearifan lokal di Sumatera Selatan melalui kerjasama dengan pihak pengrajin Sandang berbahan alami yang ramah lingkungan.

Oleh: Vixkri Mubaroq, S.Hum
(Sekertaris PAU Sumatera Selatan).
Editor. Arip Muhtiar, S.Hum
Tatagambar: Dadang Saputra.

Sy. Apero Fublic

Read More

Aksi Tolak Kenaikan BBM di Musi Banyuasin

APERO FUBLIC.- Kenaikan Bahan Bakar Minyak (BBM) menuai banyak protes oleh masyarakat di seluruh Indonesia. Protes disampaikan melalui media sosial, tulisan, dan aksi unjuk rasa dari berbagai kalangan kelompok masyarakat. Tidak ketinggalan kelompok masyarakat di Kabupaten Musi Banyuasin juga menyampaikan aspirasi mereka, menolak kenaikan harga BBM (Senin/19/09/2022).

Aksi demo menolak kenaikan BBM tersebut diikuti Organisasi Masyarakat tergabung dalam “Aliansi Masyarakat Muba Menjerit. Diantaranya, DPD Gema Keadilan Muba, Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia (KAMMI), Bidang Kepemudaan PKS Muba, Pemuda Muhammadiya Muba, BEM Poltek Sekayu, BEM STAIR Sekayu, RSZ Assyifa Bayung Lincir, Pemuda Aswaja. Selaku kordinator lapangan Herlizan.

Titik kumpul di stadion Serasan Sekate Sekayu, kemudian bergerak menuju kantor DPRD Musi Banyuasin. Aksi Demo berlangsung didepan gapura gedung Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Musi Banyuasin. Setelah beberapa waktu masyarakat berorasi menyampaikan aspirasi. Mereka ditemui secara langsung oleh PJ Bupati Musi Banyuasin Bapak DRS. H Apriyadi M.Si dan Ketua Dewan Perwakilan Rakyat Musi Banyuasin Sugondo, yang didampingi beberapa anggotanya, diantaranya Iwan Aldes, Musni Wijaya dan lainnya.

Menanggapi tuntutan masyarakat Apriadi menegaskan; agar tuntutan masyarakat disampaikan secara tertulis agar dapat di teruskan ke Pemerintahan Pusat. Setelah kesepakatan bersama (masyarakat, DPRD, Bupati) akhirnya PJ Bupati dan DPRD Muba menerima nota tuntutan masyarakat dan berjanji akan menyampaikan ke Pemerintah Pusat. Suasana aksi lancar dan aman terkendali dalam pendampingan pihak Kapolisian Resor Musi Banyuasin. Setelah selesai, masa kemudian kembali ke titik kumpul dan membubarkan diri secara teratur. (Red)

Liputan: Joni Apero
Editor. Sujarnik

Sy. Apero Fublic

Read More

Mengenal Pohon Balolok

PAPERO FUBLIC.- Pohon balolok juga dikenal dengan nama pohon enau dan pohon aren. Di berbagai daerah di Indonesia pohon enau memiliki bermacam-macam nama. Seperti di Nusa Tenggara dikenal dengan nama pohon tuwa, tuwak dan lainnya. Ada juga daerah yang menamai dengan nau, hanau, paluluk, balolok, biluluk, kabung, juk, ijuk dan sebagainya. Nama latin pohon balolok arengga pinnata dari suku arecaceae. Balolok jenis tanaman palm-palemman, masih sejenis dengan pohon kelapa, sagu, kurma,pinang (Bangka), ibul, dan kelapa sawit.

Pohon balolok memiliki ketinggian rata-rata mencapai 25 meter dari permukaan tanah. Pohon balolok termasuk tumbuhan yang dilindungi undang-undang. Pohon yang sangat banyak manfaat bagi kehidupan manusia. Masuk kategori pohon yang menyediakan kebutuhan manusia dan pangan. Misalnya, pelepah pohon besar dengan lidi daun besar-besar. Sehingga penduduk menggunakan untuk membuat sapu lidi yang kuat.

Adanya sejenis serabut hitam yang dinamakan ijuk, yang digunakan untuk sapu, untuk atap dan pembersih air. Buah balolok yang mentah tua dapat dijadikan makanan lezat, dikenal dengan kolang-kaling. Kolang-kaling menjadi menu nomor dua setelah buah kurma saat bulan ramadhan umat Muslim di Asia Tenggara. Di pasaran akan bermunculan penjual kolang-kaling sebagaimana buah kurma.

Pada zaman dahulu orang-orang sering mengolah pohon balolok untuk diambil sagunya. Sagu tidak jauh berbeda dengan sagu pohon sagu pada umumnya. Begitu juga saat pengelolaannya dalam proses membuat sagu pohon balolok. Selanjutnya penyadapan tandan muda buah balolok dapat menghasilkan air nira. Air nira diproses dan diolah menjadi air manis kental, yang disebut masyarakat Sumatera Selatan dengan manes kabung. Dinamakan manes kabung, karena cairan olahan air nira kental mirip dengan madu lebah. Madu lebah dalam bahasa daerah Sumatera Selatan disebut manes. Manes kabung dijadikan makanan, untuk pelezat makan umbi-umbian dan pemanis kue dan minuman.

Penyadapan buah balolok muda pada pangkal tandan buah menghasilkan air nira biasanya memakan waktu sehari semalam. Ujung tandan setelah dipukul-pukul beberapa hari, akan meneteskan air. Kemudian di tempatkan wadah yang umumnya bumbung bambu. Air nira berasa manis pada zaman dahulu dijadikan minuman penghangat badan, tapi dalam perkembangannya menjadi minuman beralkohol tradisional yang disebut tuak. Banyak sekali disetiap daerah-daerah pada masa sebelum Islam mengelolah nira menjadi tuak. Setelah masyarakat Indonesia menjadi muslim pengelolaan tuak di tinggalkan. Kebiasaan tersebut tetap di lanjutkan di daerah-daerah yang masih beragama asli dan non muslim.

Pelepah daun enau dapat diambil uratnya yang berupa benang. Dapat dijadikan tali pancing, tali jerat unggas, dan benang. Di daerah batak serat pelepah enau dijadikan senar tali gitar batak. Ijuk dapat juga dijadikan tali dengan cara di pulas. Pulas istilah memintal sesuatu sejenis tali dengan dua bagian, lalu dipilin dengan tangan sehingga menyatu dan menjadi kuat. Pada zaman dahulu tali dari ijuk sangat berguna untuk tali kapal laut karena tahan dengan air laut.

Begitulah pohon balolok atau pohon enau yang sangat dekat dengan kehidupan masyarakat zaman dahulu. Pohon yang berkembang biak dengan biji ini, tumbuh liar di dalam hutan tropis dan kadang ditanam manusia di sekitar tempat tinggal.

Pohon Balolok atau pohon aren tumbuh subur di Asia Tenggara sampai ke kawasan India Timur. Menurut penelitian pohon balolok menyebar dari India ke kawasan Asia Tenggara. Banyak hewan yang menyukai buah balolok seperti musang, tupai dan babi hutan. Saat orang-orang Cina berdatangan ke Pulau Bangka mereka sering memasang jebakan di bawah pohon balolok untuk menangkap babi hutan. Yang sangat menyukai buah balolok yang berjatuhan dari atas pohon.

Bagi anda yang tertarik menanam atau berkebun balolok. Anda sebaiknya mengambil buah aren yang sudah matang. Buah yang dijadikan bibit haruslah buah yang besar dan sudah terlepas dari cangkang buang. Kemudian letakkan buah pada wadah yang baik dan diletakkan ditempat yang sejuk.

Biarkan kulit buah membusuk. Kemudian pisahkan biji buah balolok yang akan dijadikan bibit. Gunakan pasir dan dicampur serbuk gergaji untuk menyemaikan. Lalu, tempatkan semai pada media tanam misalnya folibek. Setelah biji tumbuh dan berdaun baru ditanam pada lahan.

Disusun: Tim Apero Fublic.
Editor. Totong Mahipal
Tatagambar: Dadang Saputra.

Sy. Apero Fublic

Read More

Kabar Kenabian Rasulullah SAW di Dalam Kitab Taurat.

APERO FUBLIC.- Kabar akan datangnya seorang nabi akhir zaman telah sejak masa yang lampau, yaitu pada masa Nabi Musa (as). Kabar tersebut diterima oleh Nabi Musa yang melalui firman Allah SWT, yang kemudian tercatat di dalam kitab Taurat. Taurat adalah kitab yang diturunkan pada Nabi Musa (as) untuk umatnya.

Nama lain dari Taurat adalah lima kitab Musa. Yaitu Keluaran, Kejadian, Imamat, Bilangan dan Ulangan. Menurut kepercayaan umat Yahudi seluruh isi kitab diturunkan oleh Allah pada Nabi Musa di atas Gunung Sinai. Dalam bahasa Yunani istilah Taurat yaitu, pantateukh. Berikut ini, tentang kabar akan datangnya Nabi akhir zaman, Nabi Muhammad SAW di dalam kitab Taurat.

“Lalu berkatalah tuhan kepadaku (Musa): …..Seorang nabi akan kubangkitkan bagi mereka dari antara saudara mereka (yaitu keturunan Ismail), seperti engkau ini. Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya, dan ia akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya. Orang yang tidak mendengarkan segala firman-Ku yang akan diucapkan nabi itu demi nama-Ku, daripadanya akan Aku tuntut pertanggungjawaban. (Ulangan, 18:18-19).

Kemudian ayat ketiga dari Taurat:

“Musa berkata: ‘Ya Tuhanku, Aku telah menemukan dalam Taurat suatu kaum sebagai suatu kaum terbaik dari seluruh kaum, yang akan diangkat untuk kemaslahatan umat manusia; mereka menyeru pada kebaikan dan melarang pada kemungkaran, dan mereka beriman kepada Allah. Jadikan mereka kaum-Ku!. Allah berfirman: ‘Itu adalah kaum Muhammad.” (Ali al-Qari, ibid. 1:746).

Hal demikian sangat jelas menggambarkan kaum Muslimin. Dimana hanya umat Islam yang dikenal sebagai rahmatan bagi seluru alam dan menegakkan amar makruf nahi munkar. Sebagai catatan didalam kitab-kitab tersebut nama Muhammad tertulis dalam bahasa Syria, seperti: Mushaffah, Munhamanna, Himyata. Nama Muhammad dengan jelas disebut hanya di beberapa bagian, namun orang-orang Yahudi yang dengki mengubah acuan-acuan ayat dan nama yang mengarah ke Nabi Muhammad SAW.

Disusun: Tim Apero Fublic
Editor. Desti, S.Sos.
Tatagambar. Dadang Saputra.

Sy. Apero Fublic

Read More

Peramal Satih: Peramal dari Damaskus Yang Menjelaskan Arti Mimpi Raja Persia

APERO FUBLIC.- Sebelum datangnya Islam atau sebelum kenabian Muhammad SAW. Ilmu para peramal tentang pengetahuan ghaib masih berfungsi dengan baik. Para peramal mendapat kabar-kabar ghaib melalui mahluk halus, misalnya dari bangsa jin atau roh manusia yang telah mati. Namun, setelah Islam hadir dan kenabian Muhammad SAW dinyatakan.

Maka pintu-pintu langit di tutup, setiap para jin dan bangsanya mendekat pintu langit untuk mendengar berita peristiwa di dunia. Mereka tidak dapat lagi masuk, dan setiap kali masuk selalu diburu dengan bintang-bintang. Maka, ilmu peramal kemudian hilang, dan kalau masih ada peramal saat Islam telah ada. Maka peramal itu adalah seorang pembohong, dan orang yang pandai menduga-duga dan mengira-ngira.

Pada masa jauh sebelum datangnya Islam. Ada seorang peramal yang sangat hebat, dan terkenal di seluru kawasan Asia Barat dan Asia Tengah. Peramal tersebut bernama Satih, dari Damaskus atau Suriya sekarang. Satih terlahir aneh, kemungkinan mengalami kelainan genetic kalau pemahaman kita sekarang.

Tubuh peramal Satih hampir tidak memiliki tulang. Bahkan lengan dan kakinya beserta wajahnya tampak sama seperti bagian dari dadanya. Peramal  Satih berumur panjang, dia memiliki kemampuan meramal yang selalu menjadi kenyataan. Kebetulan pada masa itu, kerajaan Persia di perintah oleh Raja Chosroes.

Suatu ketika Raja Chosroes (Kosru) bermimpi aneh. Dalam mimpinya dia menyaksikan ambruknya empat belas menara istananya. Ternyata kejadian mimpi tersebut bertepatan dengan lahirnya rasulullah SAW. Raja Persia mengirim utusan bernama Mabazan kepada Peramala Satih untuk menanyakan tafsir mimpinya tersebut.

Peramal Satih kemudian menjelaskan; “Kalau akan berkuasa empat belas raja di negaranya (Persia) mulai saat ini. Barulah kemudian kekaisaranmu benar-benar hancur. Seorang anak laki-laki akan datang untuk mengajarkan agama. Dan akan mengakhiri agama kalian (Zoroaster) sekaligus kekuasaanmu (kerajaan Persia).

Demikianlah isi ramalam Satih yang akan menjadi kenyataan dikemudian. Akhir dari kekaisaran Persia (Dinasti Sasanid) pada masa kekhalifaan Utsman bin Affan, tahun 652 Masehi.

Disusun: Tim Apero Fublic
Sumber: Said Nursi. Terj. Sugeng Hariyanto, Mohammad Rudi Atmoko, dan Umi Rohima. Risalah An-Nur: Pemikir dan sufi besar abad ke 20. RajaGrafindo Persada. Jakarta, 2003.

Sy. Apero Fublic

Read More

Mengenal Irhasat: Pengakuan Keislaman Sebelum Kedatangan Nabi Muhammad SAW

APERO FUBLIC.- Irhasat adalah sejenis ramalan kedatangan Nabi Muhammad yang dibuat oleh para peramal dan orang yang berilmu hidup diantara zaman Nabi Isa (Yesus) dan sebelum datangnya kenabian Rasulullah SAW. Pada masanya orang-orang tersebut dianggap orang suci atau tokoh agama.

Mereka meramalkan kedatangan Rasulullah dan mengungkapkan ramalan dengan puisi lalu mempercayakan pada generasi berikutnya. Banyak kejadian tersebut, yang diterima dan disampaikan oleh para ahli sejarah dan penulis biografi Nabi.

Salah satu pemimpin Yaman yang dikenal dengan nama Tuba menemukan gambaran Rasulullah di dalam kitab-kitab sebelumnya, lalu dia beriman kepadanya yang dia nyatakan di dalam syairnya, berikut ini.

“Aku bersaksi kepasa Ahmad bahwa ia adalah utusan tuhan, pencipta manusia.”

“Seandainya Aku hidup cukup lama sehingga bertemu dengannya, Aku akan menjadi menterinya, dan seperti sepupu baginya.”

Kemudian seorang bernama Saida yang merupakan ahli pidato yang paling ternama dan menonjol diantara orang-orang Arab. Dia adalah monoteis yang berwawasan luas. Sebelum Muhammad SAW diangkat menjadi Nabi, dia mengumumkan kerasulan Muhammad dengan syair-syairnya. Berikut cuplikan syairnya.

“Dia anatar kita (Allah), mengirimkan Ahmad sebagai Nabi SAW yang terbaik dari yang pernah diangkat.”

Selanjutnya, diantara salah satu nenek moyang Rasulullah, bernama Ka’ab bin Lu’ay mengumumkan kenabian Muhammad SAW, dengan jalan ilham sebagai berikut.

“Di masa-masa ketidakpedulian, Muhammad tiba-tiba akan muncul; dia akan mengngabarkan berita-berita yang semuanya benar.”

Irhasat selanjutnya dari Sayf bin Dhiyazan juga salah satu pemimpin Yaman, melihat gambaran Rasulullah dalam kitab-kitab terdahulu, beriman kepada Nabi Muhammad SAW, dan sangat mencintainya. Ketika Abdul Muttalib, kakek Rasulullah tiba di Yaman dengan kafilah dagang dari Quraysh.

Melihat itu, Sayf bin Dhiyazan menyapa kakaek Rasulullah dan berkata: “Seorang anak akan lahir di Hijaz, dengan tanda diantara kedua bahunya yang menyerupai stempel. Dia akan menjadi pemimpin umat manusia. Lalu dengan secara rahasia dia memberi tahu Abdul Muttalib “Anda adalah Kakeknya.” Dengan demikian dia meramalkan kenabian Rasulullah dengan cara yang luar biasa.

Kisah sesaat setelah Rasulullah menerima wahyu pertama. Istri Rasulullah Khadijah menceritakan kejadian tersebut pada Warqah bin Nawfal. Lalu salah satu sepupu dari pihak ayahnya yang kemudian memberi tahu Khadijah agar membawa Rasulullah menemui  Waraqa. Setibanya, kemudian Rasulullah memberitahu tentang peristiwa penerimaan wahyu tersebut. Waraqa kemudian menjelaskan ‘kabar gembira bagimu, hai Muhammad. Aku bersaksi bahwa kau adalah Nabi yang ditunggu-tunggu, dan Yesus telah mengabarkan berita gembira tentangmu.

Seorang penganut ilmu ghaib bernama Askalan al-Himyeri. Apabila berpapasan dengan orang-orang Quraisy dia selalu bertanya pada mereka. ‘Apa ada diantara kalian yang menyatakan kenabian?. Semua orang-orang Quraisy menjawab tidak. Hal demikian terus berlalu, sampai pada akhirnya pertanyaan dijawab orang Quraisy dengan, Ya. ‘Ada seseorang yang menyatakan kenabiannya. Askalan membalas: Dialah yang telah lama ditunggu-tunggu oleh dunia.

Ibnu al-A’la salah satu ulama Kristen yang terkenal, meramalkan Kenabian Rasulullah SAW sebelum adanya pernyataan kenabian Rasulullah SAW, tanpa bertemu dengan Nabi Muhammad SAW. Baru beberapa waktu kemudian tersiar kabar kenabian Rasulullah SAW. Dia datang menemui Nabi dan menyatakan: ‘Demi dia yang mengirimmu kebenaran, Aku telah menemukan gambaranmu di dalam Injil, dan Perawan Maria mengabarkan berita gembira tentangmu.

Demikianlah sedikit kisah tentang irhasat atau kejadian luar biasa sebelum kenabian Muhammad SAW. Irhasat juga ditulis dengan irhas saja. Sesungguhnya banyak hal-hal yang terjadi sangat luar biasa. Namun sediki yang dapat dibahas. Namun sudah cukup untuk menamba wawasan kita tentang khazanah ilmu Islam.

Disusun: Tim Apero Fublic
Sumber: Said Nursi. Terj. Sugeng Hariyanto, Mohammad Rudi Atmoko, dan Umi Rohima. Risalah An-Nur: Pemikir dan sufi besar abad ke 20. RajaGrafindo Persada. Jakarta, 2003.

Sy. Apero Fublic

Read More