Apero Fublic.- Kesusastraan
adalah semua hasil dari ide dan gagasan manusia yang didokumentasikan secara
tertulis, dihafal, tercetak atau terekam (video), audio. Sehingga ide dan gagasan tersebut dapat
tersampaikan pada masyarakat luas. Kesusastraan adalah gambaran dari masyarakat
pendukungnya.
Sebagai contoh; masyarakat Indonesia yang berpikiran tahayul. Maka akan
muncul cerita-cerita yang bersifat tahayul, novel tahayul, atau film tahayul (film kuntilanak). Apabila kesusastraan pada masyarakat
liar seperti kebudayaan barat. Maka kesusastraan liar juga akan muncul dan
berkembang. Kesusastraan yang dihasilkan cerminan dari masyarakatnya. Dalam
kesusastraan memiliki dampak-dampak besar pada kehidupan masyarakat yang
mendukungnya.
Misalnya dampak sastra-sastra di Indonesia. Di Indonesia
kesusastraan lebih banyak diproduksi oleh non muslim yang menganut atau merujuk kebudayaan
barat. Sehingga sastra yang mereka buat dan mereka ususng adalah kesusastraan yang
tidak memperhatikan norma-norma susilah di Indonesia. Yang banyak dipengaruhi Islam. Perhatikan saja hasil produksi sastra mereka.
A. Dampak
Positif
I. Pengendalian
Sosial dan Pembentukan Opini
Sastra
banyak juga di gunakan sebagai pengendalian sosial. Berupa pembentukan opini
dan pandangan pembenaran pada suatu kejadian atau pemberitahuan sebuah kejadian. Pertama, seperti film G30 September PKI.
Di sini pembentukan opini dan gambaran bagaimana peristiwa kelam tersebut.
Namun dengan hadirnya film tersebut telah memberikan pemahaman kalau peristiwa
itu seperti itu. Entah itu isinya original atau bercampur-campur, tidak tahu. Namun itulah yang masyarakat tahu.
Kedua, seperti film Si Pahit Lidah
atau Serunting Sakti semasa Orde Baru. Film Si Pahit Lidah semasa Orde Baru
yang dibintangi oleh Adven Bangun. Salah satu film yang memberikan opini dan
kerangka berfikir paham sukuisme pemimpin Orde Baru. Hal ini, diambil dari adegan dalam film Si Serunting
Sakti yang mendapat kesaktian dapat menyumpahi seseorang menjadi batu.
Di film
tersebut Serunting Sakti mendapatkan kesaktian itu dari seorang ratu di Tanah
Jawa. Gambaran ini memberikan opini kesentralan Jawa sebagai pusat. Sehingga
dukungan masyarakat ke Jawa menjadi pembenaran, rujukan dan opini.
Sehingga orang Sumatera Bagian Timur meliputi Sumatera Selatan, Jambi,
Bengkulu, Bangka Belitung, Lampung akan mendukung kesentralan tersebut. Begitupun wilayah-wilayah lain di Indonesia. Karena film tersebut diproduksi oleh kelompok sukuisme jawaisme.
Padahal
dalam cerita rakyat Pulau Sumatera Bagian Timur. Cerita si Pahit Lidah memiliki kesaktian itu secara alami dan
tidak diberikan oleh siapa pun. Legenda si Pahit Lidah milik masyarakat Sumatera
pedalaman. Masa-masa hadirnya legenda masyarakat tidak memiliki hubungan
apa-apa dengan wilayah lain. Tidak ada hubungan kebudayaan tertentu,
baik Hindu dan Budha atau Islam.
Selain itu, pengaburan sejarah Kerajaan
Sriwijaya yang menguasai Pulau Jawa pada masanya. Serta menyembunyikan
bahasa-bahasa Melayu kuno dari prasasti-prasasti peninggalan kerajaan. Candi-candi peninggalan Sriwijaya dan Dinasti Dapunta Sailendra berkuasa di Jawa.
Akademisi yang menyembunyikan dan berusaha merendahkan suatu warisan sejarah
adalah akademisi atau penulis berpaham sukuisme.
Film baru-baru ini yang
melakukan pembentukan opini oleh kelompok Islam yang meminta di cap toleran, tidak
mau dicap radikal yaitu film The Santri. Film ini kental sekali dengan pembentukan opini. Menurut mereka itu adalah untuk mengajarkan toleransi. Tapi, bagi para pembentuk opini ada hal yang perlu di ingat. Pembentukan opini tersebut tidak akan bertahan lama.
Karena mansuia berpikir terus dan opini hanya dibuat segelintir orang. Tentu tidak akan dapat mengimbangi pemikiran yang berdatangan dari waktu ke waktu. Kita lihata saja, runtuhnya arsitektur masjid rekayasa dari Yayasan Masji Pancasilah yang dididirikan semasa Orde Baru. Dimana-mana semua masjid arsitektur rekayasa atap tingkat tiga sudah dihancurkan masyarakat menyeluruh di seluruh Indonesia. Mengapa, karena manusia memilih sendiri kebenaran itu. Dan manusia juga memiliki akal sama seperti pembuat opini.
Sesungguhnya tidak perlu diajarkan
masalah itu. Sebab orang sudah mengerti dan terlalu berlebihan. Mereka yang
membuat film The Santri memiliki misi untuk memerangi paham radikalisme menurut
mereka. Tulisan ini bukan kontra tapi bentuk penggambaran dari pemahaman kesusastraan
yang memberikan cerminan dari masyarakat Indonesia. Di film ini terlihat jelas
sekali kalau ada perang pemikiran dan usaha-usaha tertentu. Justru, dengan hadirnya film ini akan meresahkan kelompok islamis. Mereka merasa terancam dan berusaha melakukan perlawanan.
II. Hiburan
dan Pengembangan Kebudayaan
Salah
satu fungsi sastra adalah hiburan. Manusia memiliki rasa jenu dan bosan.
Sehingga manusia memerlukan hiburan. Hiburan memiliki kemampuan besar dalam
memberikan efek kejiwaan yang menenangkan.
III. Pendidikan
Di dalam sastra banyak manfaat untuk pendidikan. Karena melalui sastra
masyarakat akan belajar dengan menyenangkan dan tidak tegang. Pengajaran
melalui sastra ini sangat melekat dibanding dengan saat kajian-kajian, ceramah,
seminar. Sehingga sastra sangat berpengaruh pada masyarakat. Sastra adalah
cerminan masyarakat tersebut.
IV. Bisnis
Bisnis
adalah hal yang tidak tertinggal dari dunia sastra. Kita lihat sekarang dunia
sastra sudah sangat luas. Dari media cetak dan terknologi eletronika. Kita
lihat seperti film, media sosial, media elektronik selalu mengkaitkan dengan
bisnis dan keuangan.
B. Dampak
Negatif
I. Merusak
norma-norma
Dalam
perkembangan dunia kesusatraan banyak jenis kesusastraan yang dapat merusak
norma-norma sosial masyarakat. Seperti norma adat istiadat, norma agama, norma
hukum, dan norma sosial. Kesusastraan mampu menerobos dan menghantam
norma-norma tersebut. Sehingga norma-norma hancur lebur dan hampir tidak
tersisa.
Manusia yang malas belajar dan malas mempraktikkan kebudayaannya.
Membuat semua norma-norma yang dimiliki bangsanya terlupakan. Sehingga masyarakat mulai kehilangan
pegangaan hidup. Lalu mereka menjadi masyarakat yang kacau. Kemudian mengikuti
kebudayaan yang mendominasi pada masanya. Bahkan terkadang orang-orang tersebut
merendahkan kebudayaannya sendiri. Lalu merasa hebat dengan meniru kebudayaan
orang lain. Yang paling celaka yang ditiru bukan hal yang baik.
Tapi orang Indonesia dalam meniru berbeda dengan orang Cina. Orang Cina meniru yang baik, seperti teknologi. Kalau orang Indonesia meniru hal
yang buruk. Meniru ke-gayaan, ikut mengkonsumsi minuman keras, ikut
kumpul kebo, ikut pakaian mini, ikut seks bebas, ingin melegalkan LGBT, ikut
tatoan, pacaran peluk-pelukan ditempat ramai.
Merasa moderen dan keren dengan tato. Padahal tato itu milik kebudayaan suku-suku primitif untuk tanda anggota sukunya. Tato dibilang seni, padahal seni adalah
sesuatu yang bermanfaat, indah, tidak merusak. Tato menyakiti kulit, dan diri
sendiri. Sedikitpun tidak ada manfaatnya. Apakah ada orang keren dengan tatoan
seluruh tubuh atau di bagian manapun di badanya, TIDAK.
Hal seperti ini muncul
adalah bentuk peniruan pada masyarakat Barat yang liar, bukan bebas. Bebas
adalah hal yang tidak terikat, tapi punya aturan. Dari mana inspirasi
mereka-mereka, ya dari film-film geng-geng dunia Barat. Kadang pemeran film
tersebut hanya tato cap atau tato lukis yang dapat dihapus kalau syuting film
sudah selesai. Di Indonesia diikuti dan dicontoh oleh masyarakat secara nyata.
II. Senjata
Ideologi dan Politik
Kesusastraan
juga dapat menjadi senjata sebuah ideologi dan politik. Salah satu ideologi
yang berkembang dari kesusastraan yang menggunakan media teater dan novel.
Adalah ideologi sosialisme yang nantinya berkembang menjadi leninisme dan
menghancurkan kekaisaran Rusia.
Kesusastraan yang menceritakan tentang
pertentangan sosial kaum bangsawan dan rakyat petani (proletar). Memberi pengaruh terhadap
pemikiran masyarakat sehingga penuntutan penghapusan kelas bangsawan dan
kesetaraan manusia muncul. Revolusi komunisme meletus dan runtuhlah Kekaisaran Rusia.
III. Mempengaruhi
Prilaku Sosial
Dalam
prilaku sosial kesusastraan juga sangat berpengaruh. Perilaku sosial akan
terpapar ke masyarakat yang dihadirkan oleh kesusastraan. Banyak sastrawan
berkata kalau sastra suatu bangsa adalah cerminan bangsa tersebut. Pengaruh
prilaku sangat kontras di tengah masyarakat. Kita dapat melihat dimana prilaku
keras, baik, jahat, dapat dipengaruhi oleh sastra (film dan novel, dll).
Kita tentu tahu saat dunia film memperagakan busana. Mode pakaian, acara-acara pertemuan di hotel, nongkrong di kafe atau ditemat tertentu. Keberhasilan disimbolkan
dengan memiliki harta-harta benda. Kita menonton adegan dimana dalam cerita
novel atau film. Menceritakan tentang orang miskin yang hina dina.
Kemudian
merantau ke kota dan menjadi kaya raya. Lalu pulang membawa mobil dan banyak uang. Hal
ini kemudian menjadi pemikiran masyarakat pengkonsumsi sastra tersebut berpikir
kalau orang sukses itu punya mobil. Sehingga kesuksesan tidak di nilai dengan
prestasi. Sehingga manusia kemudian berlombah-lombah mendapatkan mobil untuk
simbol kesuksesan. Disisi lain, sastra yang bertema orang merantau ke kota dan berhasil menjadi kaya. Juga faktor yang mempengaruhi urbanisasi ke kota-kota.
Dalam berpakaian, misalnya wanita cantik dan moderen itu di nilai dari
make over, lipstik, dan pakaian-pakaian mini dan seksi. Sehingga para wanita
berlombah-lombah mengikuti cara film atau novel tersebut. Sehingga kaum wanita
pengkonsumsi sastra ikut-ikutan dengan gaya-gaya seperti itu. Membeli tas-tas yang berisi bedak dan lainnya. Baik itu dilihat dari film atau iklan. Telah membentuk pemikiran bahwa tas bagian dari mode. Agar wanita dinilai sebagai wanita cantik.
Sehingga kecantikan wanita tidak di nilai lagi
dari, akhlaknya. Tidak di ukur dengan kejujurannya, tidak diukur dengan
kesalehannya, tidak diukur dengan prestasinya, tidak diukur dengan
kehormatannya, tidak diukur dari tertutupnya tubunya. Kemudian saat pacaran
dimana dia mengikuti cara pacaran di dalam film dan novel. Kesuciannya diserahkan pada sang
pacar atas nama cinta.
Kemudian dia ditinggalkan sang pacar. Lalu terluka dan kecewa, putus
asa. Kemudian ada seorang laki-laki tampan dan baik hatinya. Dia ceritakan
kalau dia tidak suci lagi. Karena kebaikan laki-laki itu dia menerima
kekurangaannya. Kemudian seorang gadis membawa cerita film itu. Dia masukkan kedalam kehidupannya yang nyata. Kalau
cinta tidak mempersoalkan kesucian. Alasannya untuk membenarkan kebodohannya.
Padahal di dunia nyata tidak akan ada
laki-laki terhormat yang mau dengan wanita pezinah. Kecuali laki-laki yang
memang sering berzinah. Di dunia barat kumpul kebo adalah harus. Karena mereka
memang manusia yang tidak memiliki adab dan norma-norma susilah. Mereka
memandang wanita sama dengan laki-laki. Tidak memiliki kehormatan diri. Saat
menonton film atau membaca novel tentang bagaimana perilaku dan budaya mereka seperti itu. Di ikuti juga karena berpikir seperti itu kiranya orang negara maju pacaran.
Penjelasnya, katakanlah saat berpacaran di dalam dunia film. Kemudian ditiru oleh anak-anak muda
di Indonesia yang sudah menonton. Selanjutnya para penulis Indonesia juga meniru cara-cara
tulis yang sedemikan (inspirasi). Begitupun dengan pembuat film-film juga mengikuti juga.
Dengan demikian, Inilah yang
dimaksud mempengaruhi prilaku sosial masyarakat secara luas. Kita saksikan saja sekarang,
gaya-gaya rambut, mesum disana sini seperti adegan video-video forno. Berhubungan intim dua perempuan satu laki-laki. Satu perempuan tiga laki-laki.
Semua itu, meniru film-film forno yang diprooduksi masyarakat non muslim dimana pun di dunia ini. Orang-orang tersebut bertanggung jawab atas meningkatnya tarap mesum dan pelecehan terhadap wanita dan anak-anak. Banyaknya perselingkuhan dan maraknya perzinahan.
IV. Membawa Ke Dunia Daya Hayal
Di maksud dengan memperkuat daya hayal adalah dimana individu yang
mengkonsumsi film atau literasi sastra muncul sifat peniruan. Sehingga adanya
sikap atau sifat yang menghayal atau terjebak dalam dunia hayalan (imajinasi). Misalnya, eksen yang berlebih seakan mempersamai kehidupan nyata dia, dengan jalan cerita sastra yang dia konsumsi (film, novel, video).
Seperti dalam soal cinta dimana kecintaan dibuat-buat
eksen romantis. Contoh, memberi bunga dengan berlutut pada gadis, seakan itu
adalah tanda cinta yang sesungguhnya dan romantis. Berjalan bergandengan tangan
sebagai tanda kemesraan dan kasi sayang. Merayakan ulang tahun pacar di
hotel. Lalu tidur di hotel layaknya suami istri. Saat berpisah dengan sang pacar. Berciuman, pipi kiri dan pipi kanan. Ada yang berciuman di bibir.
Dalam hal ciuman di bibir, sesungguhnya mulut laki-laki dan mulut perempuan. Walau sudah gosok gigi tetap memberikan bauh. Karena hawa atau gas tubuh seseorang berbeda-beda. Walau sudah gosok gigi tetap mulutnya bauh. Saat tertelan air liur seseorang anda dapat sakit perut. Berarti, nikmatnya ciuman di bibir dalam adegan film hanyalah di buat-buat, atau ekting film. Orang bisa mengulang kalau kurang pas atau tidak pas.
Mereka
seolah-olah menjalankan metode pacaran yang sesungguh. Padahal hal tersebut
adalah bentuk seremonial kepura-puraan. Bentuk tiruan sandiwara novel dan film
yang mereka sendiri sebagai pemerannya. Mereka ingin masuk kedalam dunia sastra
(film dan novel), yang romantisme. Mereka tidak sadar kalau mereka berusaha
masuk kedalam dunia kartunis atau fiksinis.
Padahal pada kenyataan sesungguhnya kalau dunia pecaran hanyalah sebatas
saling mengenal saja. Saling mengenal atau kalau di dalam Islam melakukan
taaruf. Taaruf proses saling mengenal dalam jangka waktu yang di tentukan. Sehingga pikiran sehat dan kesungguhan tersebut hadir.
Mereka merasa dimiliki dan memiliki di dalam alam semu dan
khayalan. Bermain asmara dan drama-drama yang mereka buat sendiri. Marahan, ributan, dan romantisme-romatisme yang dikarang. Kadang ada
yang bunuh diri, membunuh, hanya karena persoalan perasaan yang dimainkan. Film dan novel
telah mensugesti manusia secara luas. Zaman dahulu sebelum pengaruh sastra hitam muncul. Pemuda-pemudi Indonesia biasa saja dalam hal perasaan. Walau pun mereka berpacaran.
Bukan hanya dalam urusan cinta, dunia
hayal dan imaginer manusia yang di bawak ke alam anyata. Film perang dan film
geng-geng nakal yang suka perang. Kemudian muncul kelompok-kelompok tauran.
Film dan novel yang memperagakan bulian, tindak kekerasan senior terhadap adik
kelas. Juga diperankan ke alam nyata. Banyak dimana pemukulan dan penyiksaan
dilakukan oleh senior pada junior. Dia memerankan begitulah kalau menjadi
senior.
Itulah yang di sebut membawa dunia sandiwara ke dalam dunia nyata. Yang
seharus kesusastraan hanya sebatas hiburan tapi akhirnya dijadikan tuntunan.
Pembuat film dan penulis sastra bertanggung jawab atas rusaknya sosial
masyarakat. Maka mereka akan dihisab dihari akhir nanti. Dosa perbuatan
orang-orang sebab pengaruh dari yang dia produksi (tulisan atau video) sama
dengan para pelaku. Misalnya orang itu berzinah maka dosanya sama dengan
pezinah tersebut.
Catatan: Orang-orang
yang memproduksi kesusastraan hitam adalah pembunuh masyarakat dan pembunuh
moral. Jangan
meremehkan kesusastraan sebab itu adalah cermin masa depan bangsa kita. Masa
depan anak cucu kita. Dalam
berprilaku kamu harus dapat membedakan antara dunia kenyataan dan dunia fiksi
yang diciptakan manusia.
Oleh.
Joni Apero.
Editor. Desti. S.Sos.
Palembang,
3 November 2019.
Sy. Apero Fublic
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
