Syarce

Syarce adalah singkatan dari syair cerita. Syair cerita bentuk penggabungan cerita dan syair sehingga pembaca dapat mengerti makna dan maksud dari isi syair.

Apero Mart

Apero Mart adalah tokoh online dan ofline yang menyediakan semua kebutuhan. Dari produk kesehatan, produk kosmetik, fashion, sembako, elektronik, perhiasan, buku-buku, dan sebagainya.

Apero Book

Apero Book adalah sebuah perusahaan yang bergerak dalam bidang distribusi semua jenis buku. Buku fiksi, non fiksi, buku tulis. Selain itu juga menyediakan jasa konsultasi dalam pembelian buku yang terkait dengan penelitian ilmiah.

Apero Popularity

Apero Popularity adalah layanan jasa untuk mempolerkan usaha, bisnis, dan figur. Membantu karir jalan karir anda menuju kepopuleran nomor satu.

@Kisahku

@Kisahku adalah bentuk karya tulis yang memuat tentang kisah-kisah disekitar kita. Seperti kisah nyata, kisah fiksi, kisah hidayah, persahabatan, kisah cinta, kisah masa kecil, dan sebagaginya.

Surat Kita

Surat Kita adalah suatu metode berkirim surat tanpa alamat dan tujuan. Surat Kita bentuk sastra yang menjelaskan suatu pokok permasalaan tanpa harus berkata pada sesiapapun tapi diterima siapa saja.

Sastra Kita

Sastra Kita adalah kolom penghimpun sastra-sastra yang dilahirkan oleh masyarakat. Sastra kita istilah baru untuk menamakan dengan sastra rakyat. Sastra Kita juga bagian dari sastra yang ditulis oleh masyakat awam sastra.

Apero Gift

Apero Gift adalah perusahaan yang menyediakan semua jenis hadia atau sovenir. Seperti hadia pernikahan, hadia ulang tahun, hadiah persahabatan, menyediakan sovenir wisata dan sebagainya. Melayani secara online dan ofline.

7/28/2020

Sastra Klasik Melayu Betawi: Hikayat Merpati Mas dan Merpati Perak

Apero Fublic.- Naskah klasik dari Hikayat Merpati Mas dan Merpati Perak ditulis dengan aksara Arab Melayu. Menggunakan bahasa Melayu dialeq Betawi. Hal tersebut dibuktikan dengan banykanya kosa kata ciri khas Melayu Betawi.

Contoh kata: belon, cakep, bacot, menaro pemaluan dan lainnya. Kemudian pada kolopon juga menegaskan kalau ditulis di Betawi. Pada 19 September 1887. Naskah Merpati Mas dan Merpati Perak koleksi Musium Nasional Jakarta, dengan Nomor Inventaris ML. 294.

Halaman naskah berjumlah 271, dengan ukuran 31,4 x 19,5 cm. Buku dokumentasi naskah ini diterbitkan oleh Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, di Jakarta tahun 1984. Isi buku terdiri dari kata pengantar, ringkasan cerita dan transliterasi langsung berbahasa Indonesia.

Cetakan buku kurang bagus, prinan bergeser, halaman 102-103 tidak ada hanya berupa kertas kosong. Sedangkan halam buku transliterasi ini juga terpotong. Yaitu, dari halaman 155-158. Berikut cuplikan dari isi naskah, halam satu dan halaman terakhir dari naskah 270.

Halaman 1.
Alkisah maka adalah sebuah negeri namanya Banduburi, rajanya bernama Maharaja Sahriyuna. Maka raja itu ada mempunyai saudara tua, maka di dalam masa ia sedari kecil sampai begitu besar hingga duduk jadi raja besar belum perna (h) bertemu pada saudaranya yang tua sebab telah gaiblah ia tiada berketahuan di mana adanya dan dimana tempat tinggalnya, enta(h) berpisah bertahun-tahun dan berbulan-bulan.

Awal-awalnya mulanya sebab jadi selaku demikian datangnya dari sebab berdengki-dengkian hati dan berdendam-dendaman. Maka saudaranya yang tertua sebab malu dan tiada bertahan hatinya dekat pada saudara mudanya lalu jadi keluar dari dalam negeri membawa untung dirinya di dalam masa kecilnya hingga jalan terlunta-lunta dan tersesat-sesat tiada diketahu di mana sampainya hingga tersasar tiada dapat kembali lagi, sampaikan menjadi sama-sama besar, datanglah malunya bertemu keduanya. Maka daripada sebab hati yang malu jadi putuslah antara saudara kedua, tambahan ayahanda bagindanya suda(h) wafat ke rahmat Allah. Dari masa kecilnya jadi tiada yang mengatur dan tiada yang menguruskan padanya itu. maka jadi lama-lama yang muda tiada tahu di mana adanya saudara yang tua dan yang saudara tua pun malu bertemukan.

Halaman 270.
Merak masnya yang jadi penglibur hatinya itu, demikianlah kalaunya Pati Mas. Maka jikalau waktunya pergi mengadap baginda ayahanda raja Guru Mahsan, maka pergilah ia mengadap, jikalau pulang maka bermain-main pula dengan merak mas. Maka Pati Perak sangat cinta kasih dan sayang pada istrinya tuan Putri Sari Rasmi seperti tiada dikatakan lagi, pergi peluk cium pulangpun peluk cium, jangankan pergi jauh sekalipun mau menghadap baginda akan demikian. Maka diceriterakan tiga bulan sekali Pati Perak dengan istrinya pergi pada ayahandanya Sunca Rama dan tiga bulan sekali ia kembali pulang kedalam negerinya sendiri. Baginda Sunca Rama pun sangat kasih dan sayang pada mantunya Pati Perak itu seperti mana anak sendiri. Demikian juga raja Garu Maksan dan Permaisuri Puspa Podang pada tuan Puteri sangat cinta dan sayangnya tiada terkira-kira.

Sampai disini saya berhentikan jikalau mau baca yang banyak perangnya pada lain kerisan adalah sambungannya lagi demikianlahadanya. Wa Allahu A’lam. Tamat.

Cerita naskah Merpati Mas dan Merpati Perak menceritakan tentang kisah dua putra raja yang hidup diluar istana. Sudah umum karya sastra klasik berputar pada kisah-kisah bangsawan istanah. Karena sesuai dengan punulis juga sastrawan dari Istana. Kalau melihat dari nama-nama peran dan julukan. Kemungkinan naskah ini aslinya berlatar Hindu. Begitu juga nama-nama peran berbauh Hindu. Kemudian ditulis dengan pengaru budaya Islam sebagaimana naskah tersebut.

Oleh. Tim Apero Fublic.
Editor. Selita. S.Pd.
Fotografer. Dadang Saputra.
Palembang, 29 Juli 2020.
Sumber: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Hikayat Merpati Mas dan Merpati Perak. Jakarta, 1984.

Sy. Apero Fublic.

7/27/2020

Heboh: Suzuki Promo di Era New Normal


Apero Fublic.- Palembang. Kabar gembira buat masyarakat, suzuki melakukan promo penjualan mobil baru. Sehingga menjadi keuntungan bagi Anda yang tertari mengganti kendaraan menjelang tahun baru dan lebaran Idil Adha mendatang.

Buat  sahabat-sahabat suzuki yang berminat dengan produk unggulan suzuki, berbagai pilihan. Dapat menghubungi marketing profesional suzuki Kota Palembang, Dony Romadhon. Kontak 085281633059. Jangan takut data yang masih kurang. Dp juga dapat di nego atau di musyawarakan. Tanyakan dan cari tahu!!!. Ingat, selalu hubungi agen resmi dari perusahaan.

Oleh. Tim Apero Fublic.
Editor. Desti. S.Sos.
Tatafoto: Dadang Saputra.
Palembang, 28 Juli 2020.
Terimakasih telah mempercayakan promosi usaha, bisnis, produk-produk Anda pada kami. Tim Apero Fublic.

Sy. Apero Fublic.

Produk Keren Suzuki: NEW CARRY IMMOBILIZER

Apero Fublic.- Berbicara soal angkutan yang dapat menjawab kebutuhan masyarakat Indonesia. Kemudian kendaraan sesuai dengan kurtur dan geografis Indonesia. Sehingga menjadi sahabat yang dicintai masyarakat. Memberikan keuntung materialis dan keuntungan di sisi teknologis.

Adalah bagian dari tuntutan kebutuhan seorang yang berpikir cerdas. Demi mengembangkan usaha, menciptakan usaha dan tentunya memberikan keuntungan untuk moda transportasi modern dan keren di zaman modern.

Untuk menjawab itu semua, kamu sebagai seorang pengusaha tani atau agribisnis lainnya. Saya rekomendasikan sebuah mobil carry dengan teknologi terbaru produk suzuki. Carry ini memiliki anti maling, dimana hanya dapat menyalah dengan kunci asli. Sehingga kamu merasa aman dan tenang saat memparkirkan mobil.
Buat  sahabat-sahabat suzuki yang berminat dengan produk unggulan suzuki, New Carry yang memiliki immobilizer. Dapat menghubungi marketing profesional suzuki Kota Palembang, Dony Romadhon. Kontak 085281633059. Jangan takut data yang masih kurang. Dp juga dapat di nego atau di musyawarakan. Tanyakan dan cari tahu!!!. Ingat, selalu hubungi agen resmi dari perusahaan.

Oleh. Tim Apero Fublic.
Editor. Selita. S.Pd.
Tatafoto: Dadang Saputra.
Palembang, 28 Juli 2020.

Sy. Apero Fublic.

Gazebo. Solusi dan Inspirasi Usaha.

Apero Fublic.- Ogan Ilir. Apabila memiliki bisnis, kaffe, rumah makan atau retoran, perhotelan, tempat wisata, taman-taman, dan perkantoran sangat cocok apabila dilengkapi dengan gazebo. 

Selain itu, konsep perpustakaan juga dapat menerapkan tempat baca dengan gazebo. Taman bermain anak di sekolah Taman Kanak-Kanak, gazebo dapat memberikan ruang nyaman dalam bermain dan beristirahat.

Gazebo berkembang dari kebutuhan manusia pada tempat istirahat yang memberikan kenyamanan dalam interaksi dengan alam. Dapat kita bayangkan apabila kita duduk di depan rumah tanpa adanya pelindung panas dan hujan. Atau tentu kita tidak populer sekali, apabila bersantai dengan memegang payung padahan cuaca sejuk dan hari menjelang sore.

Bagi yang berminat untuk memiliki atau mau memesan gazebo dapat menghubungi langsung. Handpone dan whatsApp. 081377553225. 082281676763. Atau kunjungi website Desmirumah Kayu. Tersedia berbagai variasi dan bentuk atau menerima sesuai pesanan konsumen.

Oleh. Tim Apero Fublic.
Editor. Desti. S.Pd.
Tatafoto. Dadang Saputra.
Palembang, 5 Desember 2018.
Sumber foto. Desmiana.

Sy. Apero Fublic

Kue Lezat dan Populer. GetasKukis.

Apero Fublic.- Apa GetasKukis? GetasKukis adalah nama sebuah kue yang enak sekali, dengan rasa manis dan renyah. Nah, ngomong-ngomong tentang getaskukis adalah perkembangan dari kue tradisional masyarakat Melayu Indonesia. Kue ini zaman dahulu dibuat saat menjelang hari raya Idul Fitri dan Idul Adha.

Kalau di Daerah Musi Banyuasin namanya Kue Satu, karena di masak satu-satu di dalam cetakan kue. Nama getas-kukis diambil dari dua bahasa. Getas adalah kata dalam bahasa Melayu yang berarti renyah. Sedangkan kukis adalah penyerapan dari kata dalam bahasa Ingris, cookies yang berarti kue. Apabila diartikan maka getaskukis berarti kue yang renyah.

Kue getaskukis adalah bentuk produksi home industry yang dirintis oleh seorang sarjana muda, lulusan jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam, Fakultas Adab dan Humaniorah Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang. Setelah selesai studi, sarjana muda ini mulai mengembangkan usahanya.

Jiwa wirausahawan mendorong ia untuk membangun sebuah perusahaan mandiri, sebagai bentuk penciptaan lapangan kerja. Dengan motivasi kecintaan pada kuliner tradisional, sekaligus melestarikan budaya bangsa, ia mengembangkan kue lokal tersebut menjadi kue super lezat, dan renyah.

Walau diproduksi sederhana namun kualitas kue getaskukis tidak kala dengan kue-kue merek lain yang terkenal. Kue lokal tetapi bercitarasa nasional, adalah bentuk kreatifitas dan inovasi kuliner yang di bangun dengan dasar kepekaan terhadap budaya sendiri. Sekarang kue getaskukis sudah dapat ditemukan di gerai-gerai 212 mart.


Getaskukis sudah memiliki beberapa varian rasa. Pertama rasa original dan rasa coklat. Tidak tanggung-tanggung dalam membangun usaha, getaskukis sudah mendapat izin dari Badan POM Republik Indonesia.

Nah, bagi yang rindu dengan suasana lebaran, tidak sempat mudik saat lebaran, untuk hadia oleh-oleh romantis, untuk hadia ulang tahun, untuk kue lebaran, untuk cemilan, untuk membagi kue ke panti asuhan, membagi kue ke kerabat, atau untuk oleh-oleh khas dari Sumatra Selatan, selain mpek-mpek getaskukis adalah dampingannya.

Tunggu apa lagi, yuk pesan getaskukis, kue yang sehat dan halal. Aman dikonsumsi oleh siapa saja. Kalau mau pesan atau ingin menjadi reseler getaskukis tinggal hubungi langsung, atau mau kepo silakan ikuti kontak dan medsosnya berikut di instagram @getaskukis.

Oleh. Tim Apero Fublic.
Editor. Selita. S.Pd.
Tatafoto: Dadang Saputra.
Palembang, 1 November 2018.


Sy. Apero Fublic.

Ayam Gaprek Populer di Kota Palembang

Apero Fublic.- Palembang. Ayam Gaprek Mak Asep adalah nama brand kuliner yang saat ini sudah beroperasi kurang lebih satu tahun juga merupakan home industri yang tidak hanya menyiapkan makanan siap saji. Tapi juga suatu usaha yang selalu menjamin kualitas dan kehigenisan serta rasa dari resep tradisional rahasia keluarga.

Munculnya berbagai mereka makanan berbasis industri telah membuat perubahan konsep sosial kaum milenial Indonesoa. Dari itu, Ayam Gaprek Mak Asep hadir memberikan layanan makanan sehat yang siap antar dan terjamin rasa dan kualitasnya.

Ayam geprek Maks Asep sendiri merupakan menu makanan yang tidak hanya digemari oleh generasi milenial tetapi juga akrad dengan lidah seluruh umur. Ayam geprek sudah menjadi fenomena popular seiring dengan banyaknya gerai yang menyajikan makanan ini di Indonesia pada tahun 2017.

Ayam geprek sendiri umumnya hanya disajikan dengan  sambal, nasi putih serta lalapan. Paduan crispy dari ayam yang digeprek selagi hangat dipadu dengan sambal yang gurih menjadi keunggulan dari menu ayam geprek.

Ayam geprek bisa dibilang makanan cepat saji dengan cita rasa nusantara. Awalnya masyarakat Indonesia lebih dahulu mengenal ayam penyet. Daging ayam penyet terlebih dahulu diungkep dengan bumbu kuning dengan api kecil agar tekstur dari ayamnya sendiri lebih lembut, setelah itu barulah ayam digoreng sampai matang dan di sajikan dengan sambal di atasnya.

Berbeda dengan ayam penyet, ayam geprek sendiri merupakan ayam tepung yang terkenal dari Amerika serikan yang kemudian diulek sampai lepas dari tulangnya dan bercampur rata dengan sambal.

Untuk sambalnya sendiri tidak ada aturan antara ayam geprek ataupun ayam penyet. Semua sambal khas Nusantara mulai dari sambal bawang, sambal cabai hijau, sambal mentah, sambel korek, dan sambal terasi semuanya cocok untuk menu ini.

Untuk pemesanan geprek mak asep bisa melalui via WhatsApp: 08984652349 atau melalui ig:@geprekmakasep, dan untuk yang padat dengan jam kerja sekarang geprek mak asep juga bisa dipesan melalui go-food dan grab-food dengan nama gerai warung mak asep, tersedia juga dengan menu-menu lainnya.
#Tak Apero, Tak Populer!!!.

Laporan. Arip Muhtiar. S.Hum
Editor. Selita. S.Pd.
Tatafoto. Dadang Saputra.
Palembang, 12 Februari 2020.

Catatan: Apero Fublic melayani jasa promosi usaha, produk, provesi, bisnis dan semua usaha. Melayani jasa pemasangan iklan dalam bentuk artikel, banner, reportase, investigasi. Tersebar disemua jaringan internet milik Apero Fublic. www.aperofublic.com. www.jurnalaperofublic.com. www.aperofublicnews.com. www.buletinaperofublic.com. Hubungi HP/WA. 089607544565. Email. fublicapero@gmail.com.

Sy. Apero Fublic

Suzuki: Solusi Keren di Era New Normal

Apero Fublic.- Palembang. Pandemi virus corona telah melanda dunia sejak tiga bulan lalu. Membuat perekonomian dunia menjadi hancur dan diambang resesi. Sehingga kehidupan sosial masyarakat terguncang dan terhenti.

Sebab, pemerintah memberlakukan social distancing dan  kehidupan ekonomi menjadi timpang. Namun, seiring waktu keadaan mulai membaik. Dari social distancing bergerak menuju new normal. Roda ekonomi pun mulai bergerak kembali.

Berbicara ekonomi tentu tidak lepas dari transportasi. Hanya transportasi yang berkelaslah yang akan menjadi solusi diera new normal saat ini. Dari harga yang terjangkau, ekonomis dan berteknologi canggih. Salah satu moda transportasi yang menjawab kebutuhan Anda memasuki new normal adalah berbagai kendaraan dari suzuki. Perusahaan otomotif ternama berkelas dunia.
Di era new normal ini, Suzuki mengadakan promo mobil baru se-Sumatera Selatan. Yaitu, Suzuki New XL 7 (DP. 50 Juta). Suzuki Ertiga (DP 50 Juta), Suzuki Baleno (DP 50 Juta), Suzuki Ignis (DP. 40 Juta), Suzuki Scros (60 Juta), Suzuki Karimun (30 Juta), Suzuki New Carry (DP 23 Juta).
Khusus New Carry dengan DP 23 juta mendapat potongan angsuran tiga kali. Promo berlaku di dalam kota dan luar kota. Selain itu, melayani pembelian cash atau kredit. Juga melayani dalam dan luar kota.

Bagi sahabat-sahabat suzuki yang berminat dengan produk-produk unggulan suzuki. Dapat menghubungi marketing profesional suzuki Kota Palembang, Dony Romadhon. Kontak 085281633059. Jangan takut data yang masih kurang. Dp juga dapat di nego atau di musyawarakan. Yuk, tanyakan dan cari tahu!!!. Ingat, selalu hubungi agen resmi dari perusahaan kami.
Konsumen yang selalu percaya dengan produk dan layanan yang memuaskan dari para staf dan tim suzuki.

Oleh. Tim Apero Fublic.
Editor. Desti. S.Sos.
Tatafoto: Dadang Saputra.
Palembang, 28 Juli 2020.
Terimakasih telah mempercayakan promosi usaha Anda pada kami. Semoga memberikan kepuasan dan berkah. Tim. Apero Fublic.

Sy. Apero Fublic.

Naskah Kitab Undang-Undang Raja Melayu Bengkulu 1817 Masehi.

Apero Fublic.- Daerah Provinsi Bengkulu memiliki kesamaan sosial budaya masyarakat dengan Provinsi Sumatera Selatan sejak zaman dahulu. Kesatuan budaya tersebut sebagai indikasi kalau satunya asal dan keturunan dari daerah dua Provinsi tersebut. Istilah, Bengkulu sama dengan arti daerah hulu. Sebagaimana orang-orang menamakan daerah uluan.

Sedangkan Bangka-belitung adalah daerah hiliran yang terjauh. Di kedua sisi Jambi dan Lampung, sementara Pusat Peradaban adalah Sriwijaya. Daerah ini masuk dalam kategori kawasan Melayu dan Islam. Sebagai bukti jalan sejarah tersebut terdapat sebuah naskah Undang-Undang Adat Lembaga Raja Melayu di Bengkulu.

Sistem pemerintahan tradisional Marga semasa Kolonial Inggris dan Belanda. Meninggalkan catatan tentang Undang-Undang Adat Lembaga Raja Melayu. Pada tahun 1825 baru Bengkulu diserahkan Inggris ke Belanda bertukar dengan Malaka daerah kekuasaan Belanda di Semenanjung Melayu.

Kalau kita pelajari dikawasan Bengkulu berlaku aturan Adat Melayu tersebut semasa Kolonial Inggris dan Belanda. Undang-Undang ini terdokumentasi berbentuk naskah dengan Aksara Arab Melayu, berbahasa Melayu dialeg Bengkulu. Di temukan di Kotamadia Bengkulu dan ditulis tahun 1817 Masehi. Menjadi koleksi museum Negeri Bengkulu. Berikut cuplikan Undang-Undang Adat Lembaga Raja Melayu.

UNDANG-UNDANG ADAT LEMBAGO RAJO MELAYU
Bismillahirrahmanirrahim.
Wabihi nast’inu billahi ‘ala inilah undang-undang pri mengatokan adat lembago rajo melayu dan dipakai oleh rajo dengan penghulu yang sudah diserpatkan dengan Hendri Luwis yang jadi magistrat adonyo.

Pasal Pang Pertamo (1). (Bahasa Melayu Bengkulu)
Pri mengatokan adat lembago mulo-mulo mudah semendo maka inilah ibaratnyo seorang laki-laki ado melihat seorang perempuan gadis atau jundo atau mendengar kabar perempuan itu ado bagus, maka ibilah laki-laki itu bersuruhan kepado ibu bapaknyo perempuan itu. Mengatokan dionyo mau semendo kepado perempuan itu dan jakalau dionyo suko dan kabarnyo perempuan itu suko ialah dihantarkannyo tando seperti segelang dari pado jenis emas dan perak. Itupun maka dibuat perjanjian dihadapan penghulu serto orang tuo-tuo duduk pado ketika itu. Perjanjian kalu mungkir dari laki-laki, melainkan tando itu hilang dan kalau mungkir dari laki-laki, melainkan tando itu berlipat. Dan apobilo tando itu diletakkan pado perempuan itu ialah berjanji suko atau lebih atau kurang dari itu ialah mengantar belanjo pulo dan pada antaran itu rupo-rupo yang di dalam janji begitulah dihantarkan dan janji begitu jugo samo surat janji tando itu tadi. Mungkir dari laki-laki, tando uang antaran itu hilang dan kalu mungkir dari perempuan uang antaran itu berlipat. Demikian adonyo.

Terjemahan Pasal ke 42 kedalam Bahasa Indonesia.
Pasal Yang Keempat Puluh Dua (42).
Ada Menggadai.
Gadai-menggadai yaitu barang siapa yang hendak menggadaiakan barang-barang yang nilainya mencapai lima real keatas harus menghadap magistrat. Jika perintah itu tidak diindahkan, maka barang-barang akan disita hakim. Demikian Supaya semua orang melihat dan mendengar semua jenis adat lembaga Melayu, baik orang putih (berkulit putih) dan semua bangsa yang tinggal di wilayah distrik Bengkulu, supaya menuruti adat lembaga tersebut ini. Demikian adanya.

Penutup Kata.

Ditulis di negeri Bengkulu Kota Malabro,
Pada tanggal 12 November 1817.
Ditandatangani oleh: Tuanku Pangeran Langgang Alam
Pangeran Raja Khalifah,
Daeng Mabila dan
Hendri Robert Lowis Magistrat.

Undang-Undang Adat Raja Melayu Bengkulu terdiri 42 Pasal. Meliputi peraturan sosial budaya masyarakat. Seperti pernikahan, pergadaian harta, adat budak, adat orang merdeka tidak dapat membayar utang, hukum menganakkan uang (riba), hukum ternak seperti hukum ternak menyeruduk orang, hukum pelaku sumpah palsu, hukum orang mencuri, hukum meracun orang, hukum orang yang melukai orang diaman orang terlukai dapat mendapat ganti rugi, dan lainnya.

Keterangan: Pangeran Lenggang Alam adalah raja dari kerajaan Sungai Lemau. Daeng Mabella adalah pemimpin orang-orang Bugis. Raja Khalifah adalah adalah Sultan dari Kerajaan Sungai Hitam. Hendri Robert Lowis pimpinan Kolonial Inggris di Bengkulu. Semendo berarti seorang laki-laki menikah seorang perempuan lalu menetap di rumah pihak perempuan.

Disalin oleh Raden Muhammad Amir pada tanggal 28 Juli 1878 dari naskah yang disahkan di negeri London Inggeris dan disimpan oleh Raden Singosari di Kantor Hakim Kecil Bengkulu sekarang. Disalin pada kitab ini pada tanggal 28 Oktober 1889 bertepatan dengan hari Selasa tanggal 5 Rabi’ul Awal 1307 Hijriyah disalin oleh Wegmester Muhammad Ajam.

Disalin oleh Al Haji Muhammad Ilyas dari kitab Wegmaster Muhammad Ajam pada tanggal 13 Juli 1902 M. Saya salin dari kitab Al Haji Muhammad Ilyas pada tanggal 22 Maret 1932 bertepatan dengan tanggal 14 Zul Qaedah 1350 H. Mariasin. (silsilah naskah yang ditulis).

Oleh. Tim Apero Fublic
Editor. Selita. S.Pd.
Fotografer. Dadang Saputra.
Palembang, 27 Juli 2020.
Sumber: S. Budi Santoso, Dkk. Seding Delapan dan Undang-Undang Adat Lembaga Raje Melayu (Daerah Bengkulu). Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1990.

Sy. Apero Fublic.

7/26/2020

Masyarakat Kera Mandi Atau Mekmen. Apakah Kamu Termasuk?

Apero Fublic.- Dunia digital bagian dari Teknologi Informasi. Sekarang telah menjadi bagian gaya hidup yang tidak terpisahkan pada masyarakat modern. Kebutuhan informasi, kebutuhan bisnis, kebutuhan popularitas, kebutuhan hiburan dan eksistensi diri.

Pengguna dari Teknologi Informasi mencakup seluruh elemen masyarakat. Dari masyarakat sipil biasa, menengah, dan atas. Dari pemimpin negara, pemimpin politik sampai ke masyarakat pedesaan di pelosok dunia. Semua kalangan umur, dari anak-anak, tua, muda, dewasa. Jenis kelamin pria dan wanita semuanya sudah mengenal Teknologi Informasi pada smartphone.

Dalam permasalahan penyakit sosial ini. Dampak dari perkembangan Teknologi Informasi. Yang kita temui diantaranya adalah penyakit Masyarakat Kera Mandi disingkat dengan MAKEMAN. Kalau dieja kedalam bahasa Inggris, Makeman berbunyi mekmen. Sehingga istilah penyebutan Masyarakat Kera Mandi dengan sebutan mekmen.

Sebelum masuk pembahasan kita bahas dahulu tentang apa Kera Mandi. Kera adalah sejenis hewan primata yang habitatnya di darat dan tempat tinggalnya pepohonan. Di daerah lain dinamakan moyet. Kera selalu memiliki kawanan, ada yang banyak dan ada yang sedikit. Kawanan kera yang banyak terkadang mencapai ratus ekor kera. Terdiri dari besar dan kecil, tua muda, jantan dan betina.

Pada musim kemarau panjang kawanan kera mendekati sumber air. Mereka datang untuk minum dan ada juga yang mandi. Sebelum minum dan mandi, selama mereka di sekitar sumber air. Suara kera tidak pernah diam. Krak.. krikk. Kraakk ..kriik. Bising, ribut, berisik dan sebagainya. Semak-semak disekitar itu hancur mereka gilas. Selama itu, tidak pernah diam dan sangat ramai. Melompat-lompat, berlarian di tanah, di tebing sungai, berkelahi, ada yang kawin dan lainnya. Pokoknya sangat ramai sekali.

Bagaimana hubungan masyarakat yang mengidap penyakit mekmen atau Masyarakat Kera Mandi dengan masyarakat kita. Terletak pada kehebohan mereka di dunia internet. Lalu mereka bawa ke dunia nyata. Kehebohan tersebut bukan karena hal baik. Tapi kehebohan karena hal-hal sepele, tidak penting, hoax, kekanak-kanakan dan amoral (paling sering masalah seks). Berikut ini, penyebab munculnya kelompok Masyarakat Kera Mandi atau mekmen:

1.Baru Mengenal Teknologi Internet (baru beli Hp, smartphone).
Faktor pertama munculnya Masyarakat Kera mandi atau mekmen adalah. Biasanya diawali orang yang baru membeli henpone (Hp), smartphone dan dia belum memiliki pengetahuan tentang internet. Tidak mengerti teknologi edit video, edit kata-kata, edit foto dan sebagainya. Sehingga dia mudah percaya dan terhasut oleh apa yang dia konsumsi di media internet.

Dia menganggap yang di internet sama seperti di media TV Nasional misalnya TVRI, Metro TV, Kompas TV. Atau artikel-artikel di media nasional yang berbadan hukum. Mereka juga tidak tahu, terkadang media berbadan hukum juga kurang objektif. Orang-orang yang baru berkenalan dengan teknologi dan baru membeli henpone (hasil kreditan) yang sangat mudah terpapar hoax. Atau konten jelek lainnya.

2.Kurang Ilmu Pengetahuan (Tolol).
Dalam permasalahan kurangnya ilmu pengetahuan. Juga bagian dari munculnya Masyarakat Kera Mandi. Seandainya dia memiliki handpone canggih, berjumlah lebih dari satu. Sudah memiliki sejak smartphone muncul pertama kalinya, sudah mengenal teknologi digital, seperti edit video dan segalanya macam editan. Tapi dia masih termakan isu hoax, percaya yang tidak-tidak di internet.

Maka golongan ini adalah golongan orang yang tidak memiliki intelektual memadai atau nyaris kurang. Misalnya ikut ribut isu kelepon bukan makanan syariah. Saat melihat video editan suara makan telur untuk tangkal virus corona. Ikut merebus telur, sibuk menyebarkan video tersebut. Maka kelompok ini disebut kurang ilmu pengetahuan dan digolongkan Masyarakat Kera Mandi atau Mekmen.

3.Tidak Dapat Berpikir Kritis dan Logis.
Masyarakat Kera Mandi atau mekmen juga disebabkan ketidakmampuan berpikir kritis. Tidak dapat berpikir logis dan masuk akal sehat (tahayul). Mereka mudah mengikuti dan segerah mempercayai dengan begitu saja apa yang dilihat, didengar, dibaca dimedia internet. Cara berpikir ini memang sudah mendarah daging pada masyarakat umum, terutama di Indonesia.

Percaya dengan hal-hal aneh dan berbau mistis, gaib dan ajaib. Tidak berpikir mengapa bisa begitu, tidak berpikir apa hubungannya, sumber dari mana. Pokoknya saat melihat video, membaca tulisan, atau melihat gambar langsung menerima tanpa koreksi. Maka disebut tidak mampu berpikir kritis atau mental babu, mental budak.

Seperti permasalahan kelepon makanan tidak syariah. Maka belilah kurma adalah makanan syariah. Berawal dari tulisan entah siapa yang membuat. Masyarakat muslim Indonesia ribut dan heboh. Hanya tulisan kecil jelek dan editan amatiran saja.

Kalau berpikri logis, makanan kelepon dari tepung, dibumbuhi gula dan kelapa. Apa yang tidak syariah. Makanan syariah adalah makanan halal, sehat, tidak beracun, berbahan dari yang halal dan baik. Kalau kita lihat umat Islam di Indonesia. Pola pikir masih sangat rendah dan dibawa rata-rata.

4.Kurang Pekerjaan
Kurangnya pekerjaan juga menjadi faktor pemicu munculnya Masyarakat Kera Mandi atau mekmen. Misalnya dia seorang karyawan saat bekerja pekerjaan selesai. Karena berkumpul dengan rekan kerja tidak ada yang dibahas. Maka mereka membahas isu-isu aneh, hoax, viral, dan hal-hal jelek lainnya.

Saat berbincang itu timbul spekulasi masing-masing, tentu yang jelek dan akal-akalan mereka. Lalu mereka sama-sama percaya, mengajak orang percaya, ikut menyebarkan dan memviralkan. Kelompok pemalas, duduk-duduk nongkrong atau sebaginya sebagaimana orang kurang pendidikan biasanya.

5.Kurang Iman
Masyarakat Kera Mandi atau mekmen juga disebabkan faktor kurang beriman orang tersebut pada tuhannya. Dia tidak takut dosa, tidak malu pada diri sendiri. Pokoknya apa yang dia lihat, yang dia baca langsungdi viralkan. Dia sebar dan ikut-ikutan masuk sebagai hakim. Padahal banyak hal yang dapat dia kerjakan atau yang perlu dia bahas. Misalnya mendidik anaknya atau mengajarkan anaknya pelajaran sekolah.

6. Kekanak-Kanakan
Faktor keenam yang menyebabkan munculnya Masyarakat Kera Mandi (mekmen), adalah sifat mereka yang kekanak-kanakan. Misalnya mudah emosi karena hal di media internet. Kalau ada pemimpin politik yang lagi mencari popularitas dengan cara melontarkan pernyataan anti Islam, atau pernyataan yang tidak biasa. Maka langsung disebar-sebar dan dikomentari tanpa kendali.

Langsung marah, langsung emosi, mengajak orang untuk menentang, untuk demo, mencaci maki di media internet. Padahal orang itu cuma mencari popularitas saja. Seperti Donald Tramp yang menyatakan anti Islam. Dia meraih simpati besar di Amerika Serikat. Sebab Islam dikenal di Amerika Serikat adalah agama teroris, anti LGBT, kejam, perang dan sebagainya. Dia meraih simpati dari banyak manusia-manusia yang tidak mengerti Islam. Sehingga mereka masuk dalam kategori Masyarakat Kera Mandi atau mekmen.

Berbanding terbalik dengan politisi penantang Danald Trump dari Parta Demokrat, Joe Biden (Josep Robinette). Dia menampilkan posisi sebagai oposisi. Trump anti Islam dia berpihak pada Islam. Dimana dia mengutif hadis tentang amar maruf nahi munkar. Kedua tokoh ini adalah contoh orang-orang ini sedang mencari popularitas di masyarakat. Memberikan bahan untuk media pendukung mereka untuk mengulas dan merilis berita atau artikel.

Jadi, kita sikapi dengan biasa saja, dan tidak turut larut apalagi memviralkan tentang mereka. Jangan sampai jadi alat mereka, alat media, alat buser dalam menjalankan keinginan mereka. Apabila kalian masih masuk dalam permainan tersebut. Maka kalian termasuk kedalam golongan Masyarakat Kera Mandi atau pengidap penyakit sosial mekmen. Dalam mencari pemimpin bukan populernya, tapi apa programnya dan latar belakangnya.

Hal demikian juga terjadi diseluruh dunia, termasuk di Indoensia. Seperti orang partai memberikan pernyataan kontroversial. Misalnya agama tersebut agama keras, dan sebagainya. Atau calon pemimpin politik mempublikasikan kata-kata tidak sesuai dari biasa. Artis yang bersensasi, orang berbuat bodoh agar viral di media sosial.

Ada pernyataan orang yang disebut budayawan di Jakarta. Kemudian membuat pernyataan kalau Kerajaan Sriwijaya adalah kerajaan Fiktif. Itu adalah trik dari youtuber untuk menarik viewer. Jadi hal yang perlu diperhatikan. Untuk video-video youtuber jangan dijadikan reverensi berpikir dan bertindak. Youtuber dengan orang-orang biasa, tanpa memiliki kemampuan dibidangnya jangan dipercaya. Cukup jadikan hiburan semata.

Kita sebagai warganet lihat saja sebagai hiburan atau lelucon. Jangan ikut masuk permainan mereka atau skenario mereka. Cukup cibir saja di dalam hati kita. Jangan dikomentari pada kolom komentar. Jangan di share, jangan di viralkan. Atau kamu spam saja dan blokir akun-akun demikian. Sebab hanya merusak bukan mendidik.

Sekarang pertanyaanya, apakah kamu termasuk Masyarakat Kera Putih atau golongan mekmen???. Jawab oleh kamu sendiri sebab kamu pengguna internet di handpone kamu!!!. Kamu baru beli Hp, Ya?. Mulai sekarang jadilah warganet yang bijak dan kritis. 

Oleh. Tim Apero Fublic.
Editor. Desti. S.Sos.
Fotografer. Dadang Saputra.
Palembang. 27 Juli 2020.

Sy. Apero Fublic.

7/25/2020

Sampah Rumah Tangga: Pengancam Kelestarian Lingkungan Sungai dan Laut

Apero Fublic.- OKU Timur. Sungai Komering adalah anak sungai dari Sungai Musi. Salah satu sungai terpanjang di Provinsi Sumatera Selatan. Bermuara ke Sungai Musi dan hulunya terletak di Bukit Barisan dan Danau Ranau. Sungai Komering diperkirakan membentang sepanjang 360 kilometer.

Sungai Komering adalah jalan sejarah dan kebudayaan masyarakat yang mendiami kawasan sejak dahulu. Sungai Komering mengaliri beberapa kabupaten, diantaranya Kabupaten OKU Selatan (Ogan Komering Ulu Selatan), Ogan Komering Ulu Timur (OKU Timur), OKI (Ogan Komering Ilir), OKU (Ogan Komering Ulu).

Sungai menjadi transportasi penduduk ke wilayah hilir, terutama ke Kota Palembang. Kemungkinan sudah sejak jauh sebelum berdirinya Kedatuan Sriwijaya dan Kesultanan Palembang. Sungai Komering sudah menjadi jalan masuknya pengaruh kebudayaan asing ke pedalaman Sumatera Selatan.

Potensi Sungai Komering sangat setrategis, baik untuk pertanian, perikanan tangkap, kebutuhan air bersih dan energi. Namun sayang, hal-hal demikian belum terpenuhi dengan baik. Hal demikian dikarenakan, minimnya SDA masyarakat dan Pemerintah. Ketiadaan anggaran dan ketidak mengertian masyarakat dalam menjaga sungai mereka.

Hal yang sangat dicemaskan adalah pencemaran dari waktu ke waktu terus meningkat. Pencemaran limba indutri dari Industri kecil, sedang, dan besar. Pencemaran limbah rumah tangga juga tidak kalah buruknya. Kemudian pencemaran sampah plastik. Membuat Sungai Komering menjadi sungai yang sakit-sakitan.

Hampir setiap hari kita akan menyaksikan sampah-sampah plastik yang hanyut terbawa arus. Baik bergerombolan atau satu-satu. Membuat dasar sungai menjadi kotor. Penduduk yang tidak mengerti sedikit pun merasa hal biasa melemparkan sampah ke sungai. Karena mereka mementingkan tempat tinggal mereka yang bersih. Namun dia tidak mengerti kalau sampah yang mereka lemparkan akan menjadi tumpukan di tempat lain. Lalu berdampak buruk pada lingkungan hidup.

Laut menjadi lahan akhir sampah. Membuat ekosistem laut menjadi terancam. Jutaan ton atau milyaran ton sampah tertampung di lautan. Sungguh membuat keadaan kelestarian lingkungan terancam. Edukasi tentang lingkungan hidup sangat diperlukan sejak dini. Mulai dari PAUD sampai Perguruan Tinggi. Jadikan materi lingkungan hidup sebagai materi wajib seperti Mata Pelajaran PPKN.

Di negara kita belum ada organisasi yang bergerak pada lingkungan hidup dengan baik. Sehingga pejuang lingkungan sangat sedikit. Sementara penduduk dan Pemerintah seperti acu tak acu. Pihak pengembang teknologi Indonesia sangat sedikit memikirkan bagaimana menanggulangi sampah dan mengatasi pencemaran lingkungan.

Seandainya kita bermimpi membangun sebuah mesin penjaring sampah otomatis. Mesin itu melintang di muara sungai besar. Menggunakan energi penggerak arus sungai. Lalu sampah yang terjaring menggunakan alat juga secara otomatis masuk kedalam kotak penampungan. Saat ada perahu lewat ada pintu otomatis untuk lewat. Lalu sampah di daur ulang dan dijadikan bahan bakar dan industri lagi.

Mari kita renungankan dan berjuang bersama-sama. Untuk lingkungan kita dan sungai kita. Ada penegakan hukum untuk pencemar lingkungan dan pembuang sampah di sungai. Ada pendidikan untuk masyarakat agar menjaga lingkungan. Mari kita mulai dari diri kita sendiri. Ajarkan pada keluarga kita, ajak teman dan masyarakat kita. Untuk peduli lingkungan sungai. Paling tidak kita tidak membuang sampah di sungai. Semoga bermanfaat.

Oleh. Eka Apriyani.
Editor. Selita. S.Pd.
Fotografer. Dadang Saputra.
OKU Timur. 26 Juli 2020.
Mahasiswi Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang. Fakutas Adab dan Budaya Islam.

Sy. Apero Fublic.